是摩尼寶珠，又稱如意寶珠。如意寶珠出自摩竭魚之腦中，另據大智度論卷五十九載，如意寶珠或由龍王之腦中而出；或為帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。
只是此物之罕見……怎麼大明寺就供着一枚？！
李潤澤：（操）
李潤澤：（寶貝）
秋風和：（我有這個線索）
李潤澤：（想毛）
李潤澤：（啊沒用啊也）
秋風和：（鑒真當時鎮壓揚州龍王（保嬰龍王），然後從他身上得到的）
秋風和???（鑒真當時在大明寺講過經）
此時，一旁的知客僧做智慧印給香客講到道：「諸位請看這佛祖手中的摩尼寶珠，此寶所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。」
李潤澤：在寺中轉轉
李潤澤：看看其他殿
李潤澤在其他殿中轉着，乃聽聞知客僧給善信們安利鑒真法師道：「根據寺中口口相傳，唐時鑒真法師因那將死未死的揚州龍王假保嬰之名傳揚溺嬰之鬼神事而生金剛忿怒，便出手將其降服，並打碎其保嬰龍王之惡相，這摩尼寶珠便是由保嬰龍王之腦中而出。」（靈感）
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李潤澤：（尼瑪比我這武夫腦袋靈的要死）
李潤澤：（智能戰士）
李潤澤想到所謂的龍無形無相、難以捉摸，在堪輿家口中是山川形勝的經絡腧穴，如《撼龍經》所說皆類人身之血脈，揚州龍王便是此種龍。所謂的摩尼寶珠，乃是從五毒中孕育而生、自然流露清淨光明、莊嚴普照四方的寶物。而這保嬰龍王中的龍，自然也就是喻指大威力不可勝之五毒，乃是以藏密制魔之法所成就的貪、嗔、痴、慢、疑這五道外魔法相合煉出的五蘊毒龍。
只不過，依照鑒真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒。18歲時，由道岸禪師主持，為他授了菩薩戒。20歲時，鑒真遊學於洛陽、長安一帶。708年，21歲的鑒真在長安實際寺受戒，正式取得僧籍，並隨弘景禪師受具足戒。鑒真於實際寺受具足戒時，中國佛教各宗的界限、門戶並非很嚴，實際寺前後有三論宗的吉藏和淨土宗的善導以及設有戒壇等，故而其會那藏傳佛教的淨土之法等佛法也是極有可能。
（要過教育嗎？）
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李潤澤腦中浮現着紙頁中隱藏的舊事！
明教，又稱作牟尼教或摩尼教，為公元3世紀中葉西荒人士?摩尼所創立，受西荒包括雞都教等諸多教義影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教傳入了中國南宋以後，明教和白蓮教相聯結明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。而白蓮教是創始人摩尼吸取了雞都教、佛教等諸家之長後建立的，東傳的白蓮教逐漸與佛教融合，形成了有中國特色的明教。摩尼教後來也合於禪宗，《摩尼教殘經》有明使種十二明王寶樹的說法，與達摩栽菩提子的禪宗傳說十分近似，因為禪宗為上層知識分子所喜好，摩尼教也想藉此躋身其中。需要指出的是，摩尼教與彌勒淨土觀念有千絲萬縷的聯繫。武則天695年自稱彌勒佛化身，並以此名義建立和統治周朝（690-705），其偽造的經典名為《大雲經》，並詔令全國各地建立大雲寺廟。806年回鶻入唐，長安建立的摩尼寺廟為「大雲光明寺」，恐怕這種名稱上的雷同不僅僅是巧合。究其原因，摩尼教在中土傳播時，正是中土彌勒淨土大行其道之時。以摩尼教官方傳入的唐朝為例，許多高僧（如玄奘），文人（如白居易）都是彌勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼彌勒的角色合二為一了。反過來如此回看，鑒真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒，那時正是女帝武則天詔令全國各地建立大雲寺廟七年之數，鑒真法師在幼年時便受到了摩尼教那千絲萬縷的影響，由此更之後的時間裏將這種關係順承到了淨土宗之中！甚至在東渡之後，極有可能將其帶入了瀛洲！
畢竟，哪怕是世人皆知的白蓮教這一秘密結社出沒北宋時，就已經冠帶淨土宗別支的名號。那是在北宋末年的時候，白蓮教茅子元也在修習淨土宗的延詳寺中修習，其在寺中為僧二十餘年，學習了大量的佛教經典，但是卻沒有悟到自己修習的意義。直到一天其在坐禪的時候，聽到了烏鴉的叫聲之後突然頓悟，在留下了「二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉叫，始信從前錯用心。「在此之後茅子元離開了寺廟，開始致力於創立一個新的教派，並迅速取得了不俗的成績。其在澱山湖建立起了白蓮懺堂，並吸收了不少教眾，和自己一同修習佛法，並自稱白蓮導師。不過此時正處於北宋年末，社會動盪不安，大量異端教派出現在宋地，政府為了穩定政局，不得不對這些新興起的教派進行了鎮壓，這讓茅子元的傳道事業大受打擊，之後其更是被流放到了江州一帶。不過這並沒有動搖茅子元的信念，在到達江州之後，其依然在當地傳布教義，並逐漸擁有了大量的信徒，按照其說法，在這段時間中其「化七萬之緇衣「，這再次引起了南宋政府的重視。不過
