廬山歸宗寺作為江西第一座寺廟，其住持玄鑒禪師與馬祖道一大寂禪師交情深厚，幫他在江西傳教。此番玄鑒禪師圓寂，洪州宗門下眾人紛紛應智常禪師之邀趕來祭拜。
智常禪師本是馬祖道一弟子，因因愛廬山，特意在此隱居，和歸宗寺主持玄鑒禪師亦師亦友，常住歸宗寺。
第二日正是玄鑒禪師頭七之日，眾多佛教高僧紛紛前來祭拜。不單單有附近洪州、江州、池州等南禪宗洪州派弟子，本地廬山淨土宗各大寺院，如東林寺、西林寺、大林寺、慶雲寺、棲賢寺等，也來了很多僧人。
東晉、南朝時期，廬山和建康就是南方兩大佛教中心和譯經基地。東晉慧遠大師在廬山在西林寺建蓮社，創「阿彌陀佛」四字真經，成立淨土宗，完成古印度佛學漸進為中國佛學的一次偉大過渡。
廬山是淨土宗最早的祖庭，慧遠大師弟子曇鸞等在廬山廣立寺廟，淨土宗經久不衰。隋唐時道綽大師、善導大師師徒到長安弘揚淨土教義，其後弟子懷惲大師修建香積寺，廣傳弟子。
連大詩人王維也曾路過此地，寫下《過香積寺》一詩，詩曰：
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
而禪宗自初祖菩提達摩創立後，傳於二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。自五祖弘忍後，分為南北兩派，北方以神秀為祖，南方以慧能為祖。
神秀深得武則天敬重、中宗李顯、睿宗李旦尤為禮重，中書令張說執弟子禮。時人稱之為「兩京法主，三帝門師」。其弟子普寂、義福闡揚其宗風，在盛極一時，長安、洛陽之間都尊神秀為宗主，是名副其實的六祖。
慧能弟子神會與北方論戰，指斥神秀一門「師承是傍，法門是漸」，確立「南頓北漸」。「安史之亂」後，神會又幫助朝廷籌得軍費，被肅宗尊為「荷澤大師」。此後，南禪日盛，北禪漸衰。
禪宗與淨土宗分屬兩派，都在江西荊楚一帶傳法，自然難免會爭奪資源。幸好兩派教義不衝突，而且關係相處得還算融洽。
慧能弟子懷讓禪師和淨土宗第三代祖師承遠大師，同在南嶽衡山修行。馬祖道一禪師，在江西洪州傳法，也不碰江州廬山這塊寶地。
歸宗寺的玄鑒禪師調節兩方矛盾，還與馬祖道一禪師一起教化百姓。
馬祖道一禪師還雲遊天下，在福建、江西、淮南、嶺南、荊楚、湖南廣泛傳教，所收弟子極多。
不僅如此，南禪宗慧能麾下第一世有青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺等四十三位法肆，第二世、第三世擁有數不勝數的高僧。從諗禪師和靈鷲閒禪師這些年輕一輩，已是第四世。
到如今，除江西廬山、湖南衡山外，江南之地大多被南禪宗弟子佔據。淨土宗根本無法比擬。
兩年前淨土宗第三代祖師承遠大師圓寂於南嶽衡山，如今歸宗寺玄鑒禪師又圓寂。淨土宗只有衡山法照大師、東林寺玄壁大師，兩位高僧支撐，可以說四面楚歌。
此次玄鑒大師圓寂後，竟讓智常禪師做下一任住持。而智常禪師也火速請來了其師兄西塘智藏與百丈懷海，並以弟子禮為玄鑒大師安排喪事。
淨土宗自然不願讓洪州宗子弟擔任住持，主導歸宗寺，進軍祖庭廬山。安葬完玄鑒禪師過程中，兩方僧侶雖然表面和氣，但實際暗潮洶湧。
葬禮結束後，兩宗之人在寺廟庭院中分庭而立，頗有要大幹一場的架勢。
左側的東林寺玄壁大師率先說：「寶靜禪師侍奉玄鑒禪師數十年，歸宗寺住持一職，應由他接任。」
右側的西堂智藏禪師反駁道：「玄鑒禪師圓寂前已授智常禪師為住持，怎可隨意更改。」
玄壁大師回擊道：「此事不過是爾等杜撰，豈可當真？」
智常禪師辯
第116章 白鹿洞尋找隱士
