這個高大男子不是別人，正是「壽曹道」的左護法，喚作黃景。
而「壽曹道」的「大賢天師」，則叫做孫寶。
孫寶原是青州最東邊的東萊郡的一個漁夫，黃巾軍作亂的時候，他也與村裏的十來個漁民趕往樂安國投奔此處的渠帥司馬俱，希望能混口飯吃。
哪知司馬俱見他是個侏儒，竟全然不將他放在眼裏，最終只收了同行的其他漁民，反將他趕出了營帳。
孫寶無處可去，只得在樂安國乞討為生。
後來曹老闆派遣夏侯淵前來青州平亂，輕輕鬆鬆將司馬俱給滅了，黃巾軍死的死、逃的逃，活下來的又都被曹老闆生擒了去，最終編製成了曹老闆麾下的「青州兵」。
待曹老闆走後，樂安國很快便又陷入了無官府管制的混亂狀態。
別看孫寶個頭不大，卻是個善於審時度勢的人。
在這種狀況下，他覺得自己的機會來了，於是在「太平道」的基礎之上，另起爐灶創立了一個「壽曹道」。
接着又將張角所用的「符水治病」換成了同樣比較有群眾基礎的「丹藥治病」，無償為當地百姓治病，稍見好轉的便說是自己的功勞，四處鼓吹為自己造勢，若是治不好，便又說是作孽太多陽壽已盡，因此無力回天。
如此操弄了兩年，孫寶在樂安國一帶總算混出了些名堂，「壽曹道」也有了一定的群眾基礎。
這是孫寶的野心才終於顯露出來。
他立刻藉助傳道之名在千乘縣城內舉辦祭祀，聚眾將這座早已看好的「浮屠仁祠」佔為己有，定為「壽曹道」總壇。
自此「壽曹道」正式在樂安國立住了腳。
見「壽曹道」已經有了一些勢頭，官府與當地士族此前已經吃過了黃巾軍的虧，因此都不敢與「壽曹道」交惡，甚至還會獻上些貢獻與他打好關係以求自保。
於是「壽曹道」進入了高速發展期，很快便在這一帶將信徒發展到了一萬。
但隨着信徒數量的增多，支撐下去所需的物資也越來越多，孫寶也漸漸覺得有些力不從心，此時黃景主動前來獻策。
黃景原是當地的一個寒門子弟，雖然不像劉備早年那樣窮困潦倒依靠編制草鞋為生，但亂世之中日子也過得十分艱難……
他的優勢在於受過一些教育，心思與見識強於漁夫出生的孫寶。
在他的建議下，樂安國才出現了「陰兵過境」的詭事，如此不但解決了「壽曹道」的物資問題，還令「壽曹道」的信徒數量進一步增加，發展到了如今的幾萬。
於是黃景被孫寶任命為「壽曹道」左護法。
地位與權力僅次於孫寶這個「大賢天師」。
隨着「壽曹道」的勢力逐漸擴大，孫寶的野心也在逐漸膨脹，開始謀求向樂安國之外滲透擴張。
這時，又是黃景勸住了他。
黃景以此前的黃巾軍為例，為孫寶剖析了其中的厲害關係：如今「壽曹道」之所以無人過問，是因為各路豪強正在互相爭鬥鉗制，無心顧及樂安國這個小地方，倘若「壽曹道」進一步擴張，難免便會觸動各路豪強的利益，屆時定會率兵前來征討。
因此，「壽曹道」應停止擴張，先在此處培養出自己的武裝力量，儘可能自保的同時，再左右逢源才可在這亂世之中立足。
倘若貿然擴張，等於自絕生路。
孫寶認為黃景說得有理，於是採納了他的意見，從此安心在樂安國做自己的山大王。
自此之後，黃景也更受孫寶器重。
幾乎將「壽曹道」的諸多事物都交給了黃景打理，自己則當起了土皇帝，過上了驕奢淫逸的生活……
即是說，現在「壽曹道」其實由兩人掌控。
一個是「大賢天師」孫寶，另外一個便是「左護法」黃景。
至於「右護法」聞人昭，她不過只是關了一個職位，手中並未掌握實權。
不過孫寶與黃景也不能完全無視於她。
只因聞人昭乃是千乘縣內最大的門閥聞人家的女公子。
聞人家近代比較有名的先人叫做「聞人襲」，曾像曹老闆的
第二百一十二章 共處一室（4000）
