公說公有理、婆說婆有理。
世俗佔據上風，只是因為世俗的規則強大到可以將規則當作是正義，可以將規則定義的事物當作是真實！
世人習慣將大多數人神經反應感知的事物固定下來，當作是真相，將神經病的感知當作是病態。
可當神經病佔據世人的多數時，那神經病就會將他們感知的世界當作是正常的，而認為所謂正常人的認知是有問題的。
推而廣之，如果出現更多的神經異變，比如說喪屍之流，形成團體的他們同樣會有另外一種世界認知，他們或許將正常人當作了妖怪，這才一定要消滅正常人。
那這三種世界，哪種才是真實的？
這似乎像個不可解決的矛盾——因為不同的人定義不同，產生了全對或者全錯的情況。
在修行者看來，無論哪種世人，通過神經反射看到的儘是夢想顛倒，真幻錯亂。真正的「看到」，是需要心性來觀照的。
張繼先強調自己是清醒的，他是在強調一點，他看到的並非障眼法，亦不是神經衰弱下看到的幻覺，而是絕對清醒下看到真實發生的一切。
沉約諸多念頭展現人前，張繼先見了幽然一嘆，「不錯，如今我見多了高科技，自然知道那是都子俊施展的一種極為高明的障眼法……我以為看到的是真的，其實仍是幻的。」
琴絲補充道，「或者應該說，都子俊用虛擬現實技術，製造了一個關羽現前的假象。」
沉約恍然。
對於現代人而言，見到虛擬現實的第一反應就是——這是不真實的。
可對古代人而言，遇到虛擬現實的正常反應卻是——這是神仙顯靈或者是妖魔鬼怪。
就和見鬼一事般，對於神經學專家來說，見鬼就是一種神經異常。而對於痴迷的人而言，鬼是真實存在於這個世界上的，雖然說在影視中，不信鬼的終究會撞鬼，但在現實中，不信鬼見到的不過是人心的醜陋險惡。
現象是同一個現象，不同認識的人，解讀不同而已。張繼先雖然看過天書，見過不可思議，但當時對末世人的虛擬現實，仍舊無法理解。
琴絲再道，「都子俊是通過紋鏡……恩，也就是道長面前的這面鏡子，看到了漢末歷史的一些真實片段。」
這是極為神奇的事情。
通常來講，歷史不過是各種意志交鋒後產生的一種模湖記錄。因為權術者會隱瞞一些東西來將自己偽裝的英明高大，在野之人又會誇張一些東西，將當權者貶的一文不值，再加上文人的yy，俗人的渲染，村婦蠢夫的口口相傳、添泥加塵，歷史更像是個荒誕不羈、不通情理的老頭子。
現代人都無法知道當下一刻真正發生了什麼，若說能知道千百年前發生的事情，未免比玄幻還玄幻。
可紋鏡不同。
紋鏡是真正的記錄過去的空間數據，不是如歷史般，將數據變成黑紙白字。從這點而言，紋鏡中看到的過去，更接近於真實！
「都子俊看到了真正的關羽。」
琴絲證實了沉約的猜測，「關羽是個奇怪的人物，他不是武聖，他本名叫做關長生。」
夜星沉微微頷首，「不錯，他的祖輩是尋求長生不死之人，受到過三香的影響，直到關羽這一代，才放棄了這個……執着。」
「後世將關羽奉若神明，倒更像因為他和某些靈異有關。」
琴絲緩聲道，「都子俊曾經認真研究過關羽這個人，是以能將關羽的虛擬形象製造的惟妙惟肖。」
沉約接道，「然後都子俊用這個虛擬的關羽，讓張道長相信汴京會有驚變。然後他再用道長的善心，完成他的目的。」
琴絲澀然道，「基本是這樣。」
坐在天慶觀大殿中張繼先望着面前的紋鏡，幽幽一嘆。
天涯說了句，「世人為什麼一定要這樣達成目的呢？」
都子俊的手段本是已被世人認為是正常的現象，不過在場的諸人究竟均非常人，知道正常的未見得是正確的，感覺天涯的問題不易回答。
不想沉約徑直道，「這是因為痴迷形成的一種習慣。習慣為表，痴迷為本。積習
