第2101章 念即現前
智者未見得清醒，只是諳熟了某些規則，習慣用這種規則玩弄世人，卻不知道不清醒的自己，在玩弄旁人的時候，不過是紅塵傀儡的代言，勞心勞力，終究化為紅塵泡影，有人臨終醒悟一切成空，有人卻是至死還覺得值得。
但下一次輪轉，智者親手製造的規則，就可能成為他自身的桎梏，他處心積慮設下的鍘刀，很可能斬下自己的頭顱，他將眾生當豬狗，自身同樣可能成為豬狗。因為只有修行者才能穩定選擇自己的道路，而智者掌握了太多規則，唯獨不解靈明點轉換的規則。
物極必反、否極泰來！
是以愚者取極，聖者守中。
極有正反，中卻不變。
智者沒有清醒的頭腦，和愚人無異，但他有了清醒的頭腦，就近聖人。
一念凡夫一念佛說的就是類似的道理。
或者更應該說一念凡夫、一念覺！
愚者念「佛」，求神保佑，只向外尋；慧者念「覺」，觀想清明，是為內建。
蕭布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魎橫行的亂世勝出？亂世中勝出的只有一種——堅信自己信念的人物！
無論善惡！
蕭布衣意志堅定，孫思邈正是看清這點，才想借蕭布衣創下的世界，做一場人類改變的實驗。
已有太多人做過這種實驗。
從黃帝、蚩尤等人的尋求改變，到明暗界的李巨人對世人的微調，再至末世人對世人混同動物般的大改特改……
可結果似乎都有很大的問題。
孫思邈也在改，那他能給這個世界帶來什麼結果？
沈約很是期待。
他期待，因為他發現這是修行者一次主動的改變。
歷來的修行者均認為紅塵如火坑，尋求解脫為樂、苦苦尋覓跳出火坑的機會。更有甚者，因為修得的意外產物——神通，加入到火坑的混亂中。
孫思邈要改造這個火坑。
空中有文字不停的閃爍。
天涯竟將沈約所思所想捕獲，然後顯示給眾人。
眾人伊始不解，等連續看下去，又駭然沈約剎那間的念頭竟是如此繁雜錯亂，其中偏偏還有條明確的主線。
水輕夢嘆道，「佛說動念不染，我一直困惑此事，直到見到沈約你這般人物，才知道佛所言不虛。」
眾人各有醒悟。
修行者自然也會動念，可修行者的念頭和常人又有區別——常人在偶遇心許的人物，會將這念頭延展到一生一世，比如說相戀、婚嫁、生子、柴米油鹽、三年之癢、七年之痛，甚至到白頭偕老或者反目成仇……
修行者則不然，他同樣會見到心許之人，因為修行者也是人，被基因驅動就會產生七情六慾，但他能很快覺醒這些念頭沒有問題，有問題的是——在貪嗔痴的驅動下，這些念頭會變成脫韁的野獸，毀壞他自身的根基。
常說的修行三境——見山是山，見山不是山，見山又是山，就是類似的道理。
第一層境界中，見山是山是說見山引發各種思春悲秋之感，徒自說愁，自損根基。
山是山，本沒問題，有問題的是你不正確的念頭，引發你的自毀，若是無法突破，那一輩子就會困在五蘊之中。
第二層境界中，見山不是山，是說修行禪定後，觀察到的世界組成已非眼根色塵所識別的世界。
修行者在禪定中，見到的是微觀世界的組成，是以山崩地裂，不復存在。
等到第三層境界中，修行者見山又是山，是說不但在禪定中，修行者能意識到六根起六塵，成五蘊遮擋，讓人迷亂其中。而是在任何時刻都明白所見真幻，只是真幻。
真幻不動心性，是為如來！
何為如來？當然就是如同來到這個世界前的狀態。
如來之境，就是一切本源那種狀態。
沈約對亂局分析極快，卻不擾內心正念，聽起來簡單，可若非有着極為深厚的修行，再有堅定的信念堅持，絕做不到這點。
眾人有的想通這點，更增驚嘆之
第2101章 念即現前
