沈約皺了下眉頭，知道門是被鎖死的，恐怕只能用某種高科技方式開啟。
順着過道繼續走下去，沈約重複着方才的舉動，發現他雖然路過了幾個暗門，但始終不得進入此間內部的方法。
這裏的人，已經封閉了進入這裏核心的通道？
可顏飛花和她營救的那個女子應該不止在外圍轉動，按照坂田諾夫的描述，她們最少應該到了個能啟動異象的地方。
正因為堅持這種念頭，他仍耐心的前行探測可進入太空船核心的入口，鼻翼突然動動，沈約止住腳步，坂田諾夫幾乎同時道：「上仙。」
沈約回頭，看到坂田諾夫很是興奮的樣子，「怎麼了？」
「是土番子的味道。」
坂田諾夫低聲道：「我嗅到了土番子的味道，這是一種野生植物，有着泥土的氣息，卻有草木的生命。」
他說的奇特，沈約卻一聽就明，「你熟悉這種味道？」
坂田諾夫連連點頭，「這是林忍者的味道。他精熟『風、林、火、山』四字真言的林道，因為土番子習性奇特，他認為土番子是溝通山、林兩道的關鍵，因此隨身都帶着土番子感悟這個玄奧，是以身上會有土番子的味道。」
他說的已是玄之又玄，沈約仍舊明了。
古人沒有現代科技，但有自己認知這個世界的方法，亦不約而同的認為這世間是由幾種物質構成的。
在釋迦所處的古印度那裏，認為世界是由地水火風四大元素組成，因此才會有「四大皆空」的說法，所謂的四大皆空，就是說雖然世界由「地水火風」四種元素組成，但它們是由空成，又最終成空。
而這個「空」，在李巨人看來，就近似暗物質的概念。
古代華夏的認知和釋迦略有區別，認為世界是由五行組成。
五行就是常見的金土水火木五種元素。
如果比較一下，就會發現五行說法和四大有着相近的概念，無論古印度和華夏，都認為世界組成的元素有水火，古印度的地元素，其實和華夏的土元素大同小異，而古印度的風元素，其實和華夏的木元素很是類似。
就和火元素說的是一種能量般，木元素不是單純的說植物，而是主生發的萬物，風的含義亦蘊藏流動生生不息之意，兩者都隱約有成長的內涵。
因此東方不分種族地域、在對世界認識上，都有某種類似的觀點。
東瀛的知識是取用華夏文明生長出的分支，東瀛人雖然創出四字真言——風、林、火、山四道，其實仍逃不過五行的窠臼。
風林對木，山對土。
從這點來看，東瀛的四字真言不過是對華夏五行的一種細化剝離，卻已經缺乏了更整體的概念。
就和現代解剖學般，太注重局部數據的精細，卻少了一種全局系統性。
而華夏自古就主張天人合一，早言明世界大宇宙，世人小宇宙，大小宇宙間是有微妙相通之意，這又和釋迦的「一花一世界、一葉一菩提」很是接近。
東瀛的忍者無論怎麼詭異多變，但認知始終無法超越華夏的根本認知，所以坂田諾夫提及的土番子溝通林、山兩道的概念聽起來神奇，但無非是天人合一概念的一種延伸而已。
一法通、萬法明。
沈約在坂田諾夫說出原委那一刻，已經比坂田諾夫更清楚一切，「你是想說……林忍者很可能來到過這裏？」
坂田諾夫連連點頭，「不然這個死氣沉沉的地方，如何會有生機存在？」
他為和沈約同時想到這點而振奮，卻不知道沈約想的是——林忍者如何能到達此間？林忍者如何能躲過那詭異波紋的侵襲？
沈約雖對忍者不熟，但已經想到林忍者是哪個了——當初蒙面人從大樹中抓出一人索要解藥，而那人亦有解藥，不用問，那個人就是林忍者，亦是忍者四絕的關鍵人物。
這樣的一個人雖然不差，但若說心境清明、可以躲避那股波紋的干擾，沈約總覺得有點兒問題的。
可事實卻是——這裏的確有林忍者的氣息。
沈約微閉雙眼，腦海中已經閃過林忍者在牆壁旁凝立的畫面——這
