世人多是為了變得與眾不同、然後努力的過完沒什麼不同的一生。
就和韭菜總會再長一樣，後來的很多人或知曉、或不懂這個道理，依舊幻想讓自己奇怪些，而古代君王多有這種想法。
當張繼先說自己年幼奇異的時候，趙佶、李斌多少有些不耐煩，但見沈約平靜對之，趙佶道，「那倒沒有聽道長說過。」
張繼先笑笑，「機緣未到而已。」
趙佶笑道，「緣之一事，實在妙不可言。」
沈約暗想，趙佶自覺得應對得體，卻不知道張繼先的真正意思是——說給你趙佶聽，也沒什麼用的，既然如此，說了何用？
張繼先照顧趙佶的面子，看起來是個隨和之人。
「貧道生於蒙谷庵，家鄉人都說，五歲之前很少聽到貧道說話。」
張繼先笑道，「他們雖未明說，可多數都認為貧道是蠢的。」
李斌一旁賠笑道，「想必是貴人言遲。」
張繼先默然片刻，「這世上有太多人，精熟了世故，自以為通曉人情，卻不過是在痴迷中彷徨。」
李斌微怔，半晌才道，「道長是在說小人嗎？」
張繼先淡然道，「悟者見他山而悟，痴者困自身不醒，閣下何必痴迷你我之分？！」
李斌沉默下來。
張繼先隨即又道，「旁人如何說年幼的貧道，可那時候的貧道卻是醒的。」說着看向賽月一眼，「道無先後、達者為先。」
賽月微有訝然，想說道長是在說我嗎？可有李斌前車之鑑，她就沒問出來。
沈約對張繼先益發的有了興趣。
不過寥寥數語，就證明張繼先絕對是個明達之人，不但通人情世故，更能見諸人本質。
他沈約也早看出李斌雖然忠，卻憑忠自固，賽月很是沉默，更因內心的波瀾。
沈約知曉這些事情不足為奇，因為他和二人經歷過匪夷所思的事情，但張繼先如何能一語中的，看出二人的本質呢？
張繼先繼續道，「那時候貧道就覺得自己有通達大道之念，卻無法宣之於口，世俗諸言，多是浪費時間，難免不願和旁人言語。」
賽月暗想，這道人說的倒是真的，比如說宮中禮儀，日常問話，其實都是無用之為，徒費證悟時間。
沈約心道有早慧一說，如果真如張繼先所言，那他就是個本性少五毒之人。
這是修行者的一個理論——儘量在當下去除五毒，才能在另外一段生命開始的時候，真正的清醒。
經書中，斯陀含果位說的就是這個現象。
斯陀含又稱一還果，就是說還要在人世間走一趟，解決一下未解脫的事情。
張繼先凝望沈約，「直到貧道在五歲的一日，聽到公雞鳴叫，忽然想通了來到此間的目的。」
沈約腦海中倏然閃過個想法——張繼先是一個人的思想轉移到此間，突然被雞鳴聲喚醒記憶？
李斌一旁不由道，「道長五歲前難道沒有聽過雞叫？」他表面恭敬，內心其實有點不服氣，不由得想要挑刺。
張繼先不慌不忙道，「當然聽過。」
李斌質疑道，「那為何不是四歲證悟，不是六歲證得？偏偏是在五歲聞雞叫而悟呢？」
趙佶皺眉道，「李斌，不要多嘴。」
李斌立即垂手低頭。
張繼先笑了，「因為證悟就和『玉不琢、難成器』一般。頑石不琢，終難見其中美玉，日夜打磨玉外的頑劣石頭，可見玉明。」
沈約贊道，「道長所言甚是。」
佛道相同，都講修行。修行什麼？張繼先所言，和「心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」沒什麼區別。
中人難以上語，對於李斌這般人物，張繼先講的已經很淺顯易懂，可能否明白，那終究看李斌的悟性。
至於「本來無一物，何處惹塵埃」的道理，對李斌而言，那實在是和天書一樣的境界，張繼先若是說出，反更讓李斌迷惑。
張繼先此人隨和佈道，着實有着不一般的能力。
隨即看向沈約，張繼先又道，「貧道
1625節 隱語
