「天理、天命的確遠了一些，」趙楷皺眉思索了一會兒，「子又不語怪力亂神，我們也不好裝神弄鬼，那樣不就搞成道教了？而且西方的天主、天方二教也不語鬼神，他們也只有一個『主』，裝神弄鬼的事情太容易穿幫了。」
西方的所謂「一神教」的「一神」，其實和東方人的鬼神並不是一回事。他們的「一神」，也就是創世之神、造物之主，其實就是和天理類似的存在。
只是他們的天主（天主教、天方教共用一個主）據說「愛世人」，時不時的弄個大洪水把世人淹一淹，還用什麼末日審判嚇唬世人。而華夏的天理不怎麼「理世人」，隨便世人怎麼整都行......
所以華夏的天理是被儒家、道家的先賢們發現的，而不是天理派個耶穌或是天使下了傳播他的道理。
「官家，」胡寅胡大儒斟酌了一會兒，「咱們的確不能裝神弄鬼，那樣搞全天下的儒生就不會認同儒門大會了......不過咱們也不是沒有辦法把天理和尋常小民掛上鈎。」
趙楷看着胡寅，笑道：「明仲，你也別賣關子了，有什麼好主意就快說吧。」
胡寅頓了頓，斟酌了一下用詞，「官家，自古以來祭祀都要遵守上下等級的。天地只有天子祭祀，山川河流可以由諸侯大夫祭祀，士紳庶人只能祭祀祖先和灶神。所以咱們只需要將天理和祭祖聯繫起來，就能讓天下萬民都接受天理之說了。」
趙楷點了點頭，「怎麼聯繫？」
胡寅道：「萬物本於天，人本乎祖......而人亦是萬物之一，所以人本乎祖也就是本乎於天。而祖宗死後有魂，鬼魂無實體，其實就是一股氣。這股氣無法長存於世間，最後必然歸於天。既然祖宗之魂歸於天，那麼祭祖就是敬天了。」
大儒就是大儒，一番解釋之下，居然也通順了。
趙楷連連點頭，道：「對，就是這個理兒，祖宗之魂必有歸處，要不咱們的黃紙燒給誰啊？而天理既然是萬物之本源，那麼祖宗之魂，必然歸於本源......也就是歸天了。」
他嘆了口氣道：「歸天這事兒人人都知道吧？」
大儒們都忍不住皺眉點頭，歸天這事兒大家雖然都不大喜歡，但都知道逃不過去啊！
不過兩腳一蹬之後，如果連天都沒得歸，那可就更不開心了......
趙楷沉吟了一會兒，又問：「那咱們要怎麼把歸天、祭祖和天理還有儒門的事兒串在一起呢？」
其實儒家的「禮」本來就起源於祭祀，或者說早期的儒者除了辦教育，就是在搞祭祀了......那年頭可沒有和尚、老道幫着念經超渡啊！
也許正是因為辦教育和搞祭祀這兩件事兒，才讓儒家在諸子百家爭鬥的時代可以生存和壯大。
不過在儒家成為顯學之後，儒生們要麼讀書求官，要麼當地主士紳剝削貧下中農。不僅祭祀的老本行不搞了，連教書育人的事兒都沒什麼興趣。再也沒什麼大儒跟孔夫子一樣「有教無類」收徒三千了。
現在的那些開辦書院授徒的大儒，這個先生，那個先生的，其實都沒幾個弟子。而且就算收了弟子也不一定真教......在大部分情況下拜入大儒門下的弟子都已經熟讀《四書五經》了，不需要老師教什麼了，掛個名而已。
而那些收徒很多的，一般都是些村秀才、窮措大。水平高低不論，就是他們收的學生其實也不多。所以號稱文風鼎盛的大宋，識字率也不是特別高。
而且那些開辦私塾或是在家塾當中收徒授課的村秀才、窮措大也沒個組織，所以這些人通常不是鄉村士紳的一員，自然也沒有什麼號召力。
在面對和尚、道士、白蓮教僧侶的時候，他們也處於弱勢。
而到了海外，面對更加強勢的天方教教法學家、上座部佛教的大和尚和天主教神甫們的時候，那些在國內混不下去，不得已出海闖蕩的村秀才、窮措大，簡直卑微的不值一提。
「可以通過辦學校啊......」胡寅道，「咱們要辦的不僅是諸學堂、書院，還應該開辦許多蒙學、鄉校，主持蒙學、鄉校的夫子不僅教人讀書習字武藝，還可以主持祭禮。」
「那得辦多少學
