《內經》與《外經》旨意相通，這點是無疑問的。歷來校注本經的較多，今所見最早注本為唐玄宗時隱士白履忠(號梁丘子)注的，收入《雲笈七籤》和《修真十書》，另有胡?、歐陽修、劉處玄、蔣慎修等都注過《黃庭經》，而清人董德寧《黃庭經發微》較曉暢易懂，陳攖寧《黃庭經講義》分類詮釋，解難釋晦。
據《雲笈七籤》本，《。別本與此大略也。外指事，即天中地中人中;內指事，即腦中心中脾中，故曰''黃庭''。內者，心也;景者，象也。外象諭，即日月星辰雲霞之象;內象諭，即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。「王明《黃庭經考·釋題》說:「按黃庭三宮，上宮腦中，中宮心中，下宮脾中，黃為中央之色，庭為四方之中，並具中義。內景者，含氣養精，內視神象:似義取雙關。「
今人陳攖寧認為庭乃階前空地，故黃庭表示中空的意思，對人體而言就是臍內空處。總而言之，「黃「是中央之色(根據五行說:東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色為黃，故黃為中央之色)，「庭「指四方之中，或指階前空地，「黃庭「即喻指道家內修功夫的中空現象。
摺疊《內景經》
《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代「五臟神「之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以「存思「為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱《上清黃庭內景玉經》。
《內景經》包含着一些醫學理論，分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章着重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和營衛、通血脈、調陰陽;心開竊於口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。
「當時他們還嘲笑這裏小地方出不了什麼天才，這我真傻聽他們就慘了，媽的，任何地方，說不準什麼時候就冒出個怪胎來，這些一個個都是不講道理的貨。」
「要不要上報一下？」老者琢磨着，想到了什麼，然後搖搖頭，「最近上面好像出了什麼大事都在忙着，難道是聖種的問題？應該不會，那件事沒有處理好也不會公佈。」
「算了，反正有本事遲早都會衝上去，根本不用靠我這把老骨頭，我還是老老實實呆在這養老吧。」
到最後，老者還是猶豫了下，決定多留個心眼。
半天的時間很快過去，當白光消失，蘇夜退出那種奇異的狀態後還意猶未盡。
「怪不得那麼多人都對悟道室那麼追捧，有這種效果，只要不是傻子天天呆在這裏，都能考個狀元出來。」
在這半天，蘇夜的蘊育度，漲了估計得有一兩個百分點，看上去比之前快不了多少。
事實上區別十分之大，因為蘇夜在這裏，都是去啃那些「硬骨頭」，為的是將知識融會貫通，本身對知識的吸收就不多，否則的話，他蘊育度，能漲幾乎5%，一天的話，就是10%！
這些都是看得到的，要檢驗蘇夜的學習效果，還得看一模的成績，別人很難想像，蘇夜在這短短的時間裏，對整個高中體系的知識，掌握到了什麼程度，就連他自己，都難以揣測。
蘇夜只覺得，就算馬上開始考試，他也是前所未有的底氣，就像前世學渣們在考試前夜通宵抱佛腳都難以合格，學霸們卻淡定睡覺，輕鬆考出高分的區別是一樣的。
這種底氣，源自自身的強大。
道教認為人體多神，而以五臟神為主，故重視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對於存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神，都分別加以論述，其中對存思心神的論述最多。如經中述道:「心典一體五藏(髒)王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑，晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。「這是認為心有神靈，且是五臟之王，倘若經常存思心神，那麼陰陽和順，臟腑調勻，均無
137、灰色感染，我是樂園的慈悲
