測試廣告1獲得九陽神功的曹柘，並沒有急着離開少林寺。燃武閣 www.ranwuge.com
對他而言，少林寺着實是個不錯的新手村。
此時少林寺外有全真教頂着天下第一派的名頭，力抗各方壓力。
內又有諸多少林高僧護寺，雖時常有狂人闖寺，卻也還算是維持了基本盤不散。
曹柘身處少林寺中，跟着覺遠和尚修習諸多佛經古卷，也算是完成了一部分的知識積累，為將來解鎖張君寶逆天的悟性，打下堅實基礎。
畢竟依照曹柘前世看過的大多數武俠小說所積累的經驗，歷來的絕世武功，總是與釋儒道三家掛鈎，再不然就是奇門五行，八卦遁甲摻雜其中。
究其原因，可能是因為所謂修行武功，特別是內功修煉，就是以一種獨特的方式，凝練精氣神三寶，以達到內養生機，外放傷人的地步。
而釋儒道三家，把持着無數生民的精神文化教育，更有古往今來數不清的能人志士，將畢生心血灌注其中。
後來者借用前人觀念，打開途徑，修築武學寶典，就等於是站在了巨人肩膀上，當然容易攀上高峰，達到一個很不一般的高度。
相互之間的關聯，一如理論物理和實用物理。
而捨棄了這些，全憑一己之力從無到有，其中難度便超乎想像。
如用現有文字寫一本書不難，但如果從造字開始寫書，那難度就超綱了。
有了這樣的思想覺悟，曹柘學習起佛家典籍來，就沒有半點不耐。
對於那些玄玄乎乎，涉及神話虛妄的內容，大多一沾即走。雖然萬界競技場的出現，似乎打碎了原有的三觀，無法再堅定的否認仙佛神祇的存在，但是神鵰俠侶畢竟只是一個低武世界，想來也不可能涉及仙佛，故而多做研究，暫時也並無裨益。
而對於涉及到哲學理念，天人之道，存乎之理，自然運轉等等方面的內容，則是反覆誦讀。
逐漸的，也開始習慣用頗為唯心的視角，去看待世間萬物，逐漸扭轉原本純粹的唯物主義價值觀。
以張君寶的悟性，閱讀理解起來，幾乎沒有半點難度，何況還有覺遠和尚在一旁耐心指點，更是讓曹柘的積累，可謂一日千里。
如此大約一個月後，曹柘已經以其超凡的悟性，超群的記憶力，以及絕佳的狀態，將藏經閣內大量的孤本、古籍囫圇的看了一遍，記在心中作為知識儲備。
而九陽神功也已然修煉到了第二重，內氣貫通十二正經，如果單單以內力而論，足以媲美江湖上不少二流人物。
至於真正開始習武，這倒是不容易。
少林寺的僧人分文武兩條線，覺遠和尚是修禪打坐的文僧，張君寶作為他的弟子，即便是剃度出家了，遵循脈絡，也依舊是文僧，不會被授予寺中武學。
文武兩條線也不是不能相互轉化，只是需當有一定身份的大和尚，在其中幫忙活動。
覺遠雖出家多年，卻不善經營，寺中地位不高，也就很難幫曹柘獲得習武資格。
無法修煉外功，應用一身內力，曹柘也不着急，更沒有急中出亂，選擇去羅漢堂、降魔院這些地方偷學武功。
而是在藏經閣內，翻找出幾本不同版本的五禽戲、養生操之內的學了起來。
「所謂外功，多為打磨筋骨，活動氣血，強壯體魄之用，再進一步，就是合理的釋放內氣，結合筋骨氣血之力，達到一加一大於二的效果。至於兵刃之法，亦是手腳延伸，將距離放長，殺傷力集中。養生類的拳腳活動之術，雖並不涉及攻伐手段，但是鍛煉的基礎根源，卻應該和外功修煉是一致的。」
「張三丰百歲創出的太極拳，簡化簡化···不也成了養生拳？既然可以逆推，那自然也能順着方向，將這些養生類的拳法、招式，進行順勢推演，從無中化出有來。」曹柘心想。
之所以曹柘敢有這樣的想法，還是篤信了自身現在的悟性。
神鵰俠侶中的張君寶，也就得了部分九陽殘篇，以及一個載有羅漢拳的鐵羅漢，後竟以二者為武學根基，逐漸成為了武林中的一代大宗師。
雖不否認，他後續浪蕩
第五章這就開始了
