行者聽至此處，不由得大感震撼。
原來那傳聞中的「昊天上帝」，竟然真的存在。。。只不過從自己所見到的來看，再加上師父所言道的，這「昊天上帝」卻與那「玉皇大帝」，或是印象中的「天帝」有所不同。
祂雖是一切衍生的根源，卻並不具有人格化的意志。祂的存在，即使道的衍生，名為「天」的現象。即使至今，祂仍舊存在，即位所謂的「天道」。
蘇尋繼續說道：「而今仙神所頓悟的道果，大抵是所謂的『混元道果』，混元者，元氣未分，混沌為一，元氣之始也。所謂混元，即為天道之根源。因此如今三界仙神所修的道果，皆為混元，皆為天道之道果。」
這一點，行者卻知道。
俗話說「獲罪於天，無所禱也」。縱使是仙神，乃至大神通者，但凡所修煉的為混元道果，都不敢違逆於上蒼。
而這裏的「上蒼」，所說的並非是天庭，而是「天道」，即是道行，中的「道」。
當然了，行者也知道。在如今的世間，除了混元道果之外，還有着另一樣道果，即是自己師父蘇尋所創造的「紅塵道果」。這紅塵道果，乃是借人道而生的大道果，與混元道果同樣是極為高深的道行。
只不過，紅塵道果如今還未完善，人道也未能真正與天道所媲美。
行者道：「既如此，那昊天當是曾經生育萬物的存在了？」
他觀摩那昊天孕育，的確收穫極大。別的不說，至少對那混元道果的理解，加深了數個層次。
原來天地伊始，竟是如此模樣……
可是。如果昊天曾生育萬物，演化天地，那麼最終又為何會出現天地壽命之說呢？
蘇尋道：「道生天地，天道，乃是主宰天地萬物間的規則。所謂天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。」
蘇尋所說的，乃是《道德經》中記載的，行者自然也是學習過的。
只不過，這句話的理解有多樣性的。如果從狹義上來理解，則是以社會而論，天道有利於貧者，給他們帶來寧靜與和平，人道則反之。
但事實上，如果將這句話從整個諸天萬物上來看，則是以天地至公為基礎，始終維持着所謂「平衡」。
一旦平衡被打破，則是天地壽命將至之時。屆時，萬物皆損，唯有道者重立之。
蘇尋說到此處，行者已然對那世事的邏輯、萬物的脈絡都有了一個大略的心得。然而，雖說如此，卻仍舊仿佛是鏡中花、水中月一樣，摸不清頭腦。
蘇尋也並未繼續說下去，因為對於天道的理解，並不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾經天地的「泉水」，也仍然不能那般輕易的明悟。
因此，他便讓行者再去浸泡那泉水。那泉水與其說是「落胎」，不如說是「脫胎」。行者乃是此方天地孕育之靈胎，只要他能夠在此中領悟下去，終會有所收穫。
對於蘇尋的教導，行者自然樂得不過，當即便恭敬道謝了，進而再度脫離那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。
這一次，落胎泉再度演化出了無數個光景，在經歷無數恍惚的歲月，以及天地壽終以後，那破落的天地開始發出無盡的腐朽氣息，最終化為了一團團的火焰……
當天地壽終以後，一切復歸於混沌中。但那滅卻天地的火焰卻始終縈繞不滅。在那混沌之中，不斷地燃燒着。不知過去了多少個大歲月，有一日，忽然從那所謂的「道」之中，浮現出了一團莫名的物事，那物事漸漸生出一種水光，滅掉了火焰，水光湛藍，憑躍高照，最終形成了一片新的「天地」。
行者很是意外。原以為，昊天以後，天地重立，當會有印象中的「開天者」。然而經歷了遙遠的大歲月之後，第二個「天地」卻仍然是孕育誕生出來的……
當水光照耀那物事，則成為天。當天再照耀那物事，則成為地。那物事，似乎是萬物的否極，是萬物的逆流，卻恰好因對照，而成為萬物的衍生，萬物根源。最終孕育了所謂的「萬物」。
看着這一切，行者再想起了一片古籍所記載的。
太一生水，水反輔太一，
