鱉靈即位，號為開明奇帝。七色字小說網 www.qisezi.com
「生盧保，亦號開明……蜀王據有巴蜀之地，本治廣都，後徙治川都。」
《華陽國志·蜀志》記載，顓頊帝曾封其支庶於蜀，世代為侯伯。
歷夏、商、周三代，還參與了武王伐紂。
從蠶叢，到大約在周慎王五年時，開明氏亡國。
開明氏作為蜀王，傳承有12代。
《華陽國志》所說「世為侯伯」，歷夏、商、周三代，實際上就是《蜀王本紀》所記蠶叢—柏灌—魚鳧「三代各數百歲」。
按武家璧先生說法，可稱為古先蜀。
後來的「杜宇—開明」兩朝，可稱為古後蜀。
古後蜀從兩周交接之際，延續至秦惠文王后元九年，即公元前316年，為秦大將司馬錯所滅。
古蜀人在川留下了很多，與魚或魚鳧有關的地名。
如樂山縣魚涪津、彭山縣魚鳧津、南溪縣魚符津、永寧縣魚鳧關、溫江和灌縣的魚鳧城、奉節縣的魚復城等。
這些都是文獻記載的「故魚國」舊址。
「魚鳧」不僅僅是指捕魚的魚鷹，也指捕魚的漁梁。
魚或魚鳧極有可能是古蜀魚鳧族人的圖騰，而這些地名就是魚鳧族人圖騰記憶的孑遺。
魚鳧又作魚婦、魚符、魚涪、魚腹、魚復等。
《山海經·大荒西經》記載「有互人之國，為人面魚身，有魚偏枯，名曰魚婦。」與此暗合。
蜀王柏灌，或許就是《山海經》所記不死羽民「伯鸛」。
鸛字金文，是帶花冠的鳥，作觀望狀。
「此鳥勁捷，雖羿亦不敢射也。」
也就是說，鸛鳥是柏灌族人的圖騰。
有圖騰，實在是太正常了。
在那個遠古時代，王權都是和神權結合在一起的。
蠶叢、柏濩和魚鳧，最後都修化成神。
「其民亦頗隨王化去」，表明這是一個神權佔主導地位的古國，即所謂神國。
神國的一個重要特點，是把兵器豎立當作一種習俗，而不是作為武器使用。
所以，這又類似一種祭器。
這樣以來，兵器上銘刻圖騰，也就說的過去。
這樣的制度是神道設教，就是以神為最高主宰，以事神、拜神、修煉成神作為宗旨。
其政權之牢固雖可「與天地存久」，但這種神權國家，由於沒有軍隊，或軍隊不是主導力量，很難抵禦外部勢力的入侵。
所以在武丁及其以後，古蜀之所以屈服於商王朝，當與其武裝力量薄弱，難以抵擋商王朝的強勢入侵有關。
古蜀國作為「神化」國家，「三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去」。
最大規模的一次「神化」是魚鳧王「田於湔山得仙」，全體蜀民隨魚鳧王「神化」而去。
此後經歷一段很長的空白時期，導致古蜀國歷史斷裂。
直至杜宇自立為蜀王，才有了「化民往往復出」這一景觀。
這段空白期，約自西周初至春秋時期。
蜀王「神化」之前，將宗廟祭器悉數瘞埋，可能就是着名的「三星堆祭祀坑」形成的原因。
當然，陳文哲能夠得到兩件蜀戈，也肯定跟這種習俗有關。
再打開另外一件木盒，發現裏面果然是一塊石頭。
仔細看了看，上面有一些甲骨文，但是最重要的是上面的畫，那也是圖騰，好像跟蜀戈上面的圖騰一樣。
所以，很明顯這三件東西，是出自一個地方。
果然，稍微詢問，李金鯉就證明了陳文哲的猜想。
這三件東西，居然是從三星堆附近挖掘出來的，這可就有意思了。
雖然陳文哲知道古蜀國，肯定跟三星堆有聯繫，但是他還真不知道，居然聯繫這麼緊密。
稍微查看了一下，陳文哲就發現，那塊石頭的年代，應該要比蜀戈早的多。
而且看樣子，沒準它跟三星堆遺址中的
第一千四百四十五章三足金蟾
