我的系統不正經第一千五百四十章考證命名
對於建國初期那一代研究者，鑑定東西的問題幾乎沒有。筆神閣 www.bishenge。com
因為當時沒有現在這種高科技，和大量按比例複製的1:1高彷品。
那個時期過眼的瓷器，幾乎都是真品。
但對於現在我們這一代研究者，那就麻煩了。
如果還是只有小學4年級水平，不懂基本的物理化學原理，那就很難突破人云亦云的高度，知其然不知其所以然了。
當然，除了這些科學方面的鑑定知識，你還需要了解歷史，人文方面的很多內容。
宋徽宗御提的款，五顏六色的汝窯柴窯，跟愛收這些寶貝的朋友，只能打住，不說。
因為再繼續說下去，就得挨罵了。
為什麼不說呢？因為說不清楚。
我跟你說汝窯沒有水仙盆不能算，得考證出北宋是否有水仙這種植物。
得考證出誰最早把它叫做水仙盆？得考證出不叫水仙盆叫什麼？
這些都費腦筋，費時間。
更何況，為了跟說不清的人說清楚，不值。
原歸正傳，這一次就說說大名鼎鼎的故宮博物院收藏的文物永樂花澆。
目前文博界研究者，對於永樂青花和宣德青花瓷器文物的研究，也就停留在了考證出此器，乃彷中東地區黃銅器所制這一高度。
再有，耿寶昌先生在《明清瓷器鑑定書中說，宣德花澆無龍柄，永樂花澆為龍柄。
永樂脖子長肚子圓，宣德脖子短肚子扁。
陳文哲曾經特意找來了中東地區的原版，和宣德的集中在一起做對比。
就是為了對比鑑定，搞清楚這些理論是否正確完美。
先看中東原版，除了底足為圈足，口沿外凸，龍柄下部有一類，似於猶太星星的間隔物沒有表現出來以外，永樂瓷器應該是比較完美的複製出來了中東原版的要素。
包括原版器物上，器身上以金銀器方式，鏨刻出來的纏枝花卉紋飾和頸部的一圈凸起。
口沿下方的一條凸棱，都在故宮博物院收藏的這件永樂文物上表現出來，可謂彷得非常好。
故宮博物院收藏的永樂器，彷自中東地區銅器應無大誤。
也就是說，這玩意當初被送到景鎮燒制的時候，肯定是宮中出樣板，景鎮依樣畫葫蘆。
這就很好的證明了，明初永樂時期，我國和中東地區肯定有商貿往來。
但這個玩意真的是花澆嗎？這就存疑了。
這花澆之名又是誰給定的呢？這玩意用了喝水肯定不對，用來澆花似乎可以。
但養過花的都知道，這玩意澆花容易碎，又厚重裝不了多少水。
澆花嘛，還是鐵皮子做的靠得住，不怕磕磕碰碰。
難道搞錯了？對了，其實這玩意根本不是用來澆花的，而是類似於我國古代的匜，也就是用來洗手的。
中東地區的人民，吃飯多用手抓，不用刀叉和快子，吃飯前按照教義必須洗手。
對大戶人家和宮廷而言，洗手是坐在位置上，等侍者過來用銅製器皿盛水洗手，下有承盤接水的。
這個所謂的花澆，在中東地區就是這個用處。
而到了明代宮廷，吃飯是用碗快的，這個飯前洗手的習慣就沒了。
那着這玩意有什麼用呢？總不能用來喝茶喝酒吧？用來喝酒也實在太厚重了。
搞明白了它的用途，才能正確命名。
此器正確名稱，應該是故宮博物院收藏：明永樂青花淨手器，而不是花澆。
至於永宣之區別，也錄了一張非典型館藏宣德花澆文物。
只能說，根據已發現的資料，無款的淨手器文物，應該是永樂到宣德早期文物。
帶款的淨手器，則為宣德中期之後文物。
這樣的論斷，應該比較科學。
最後說一點科學的東西，明代永樂宣德的青花文物，多數採用進口的蘇麻離青，蘇青一大特徵是為「暈散」。
第一千五百四十章考證命名
