不過，之後就一蹶不振，卒至閉歇。
惟其出品式樣，力求現代化，與彷古不同。
自德傳教士本德宣傳出土貨後，外人競來採購，供不應求。
邑人廖獻忠首謀彷古，幾可亂真，是為近代彷古之先河。
還有陳左漢、李君義等，亦建兩窯，原制日常用品，繼彷大窯古法制器。
如爐瓶盆缸盒等，式樣不一，種類繁多。
爐，有鬲爐、直筒爐，鼎爐，扁爐，彝爐，穿心爐，鼓釘爐。
瓶有龍虎瓶，五德瓶，三管瓶，牡丹瓶，天球瓶，鳳耳瓶。
盆有雙魚洗，梅花盆，菊花盆。
缸有金魚缸，鼓式缸。
盒有光素印泥盒，雲鶴印泥盒，山水印泥盒等。
均彷二章破式制之。
釉色有粉青、天青、或蔥翠，或點彩。
但梅子青、白湖、片文、魚子紋，則不易彷制。
尤以胎骨太厚，間有跳釉不勻，更泥土中夾雜黑點，而底腳端燒現紫色，較諸真品，難忘項背。
但擇其精者用弗酸浸洗，去其新光，亦可混珠。
其巧者，即鑑賞家亦茫然難辨。
而這樣的作品，在抗戰前，可以說是充斥市場。
從此也可以看出，民國時期的彷古技術到底有多厲害。
雖然在民國時期，西方陶瓷打敗了東方陶瓷，但這只是日用瓷方面。
在晚清以前，西方人從我國大量進口的是日用瓷，對於古董基本不涉及。
但晚清以後，西方人對我國古董特別感興趣。
其中最有代表的就是瓷器，畢竟瓷器不容易被時間侵蝕而損壞。
有份文獻記載了英輪醫生史提芬·布紹爾，收購瓷器的記錄。
他在1868年被派往我國，作為英倫駐華公使館的大夫。
他同時還接受了一份，收購我國工藝品委託。
委託方是現在大名鼎鼎的維多利亞與艾伯特博物館，當時還叫南肯盛頓博物館。
布紹爾在我國工作了整整30年，診病之餘研究我國文化，收購我國的工藝品。
他在188年把收購3套，我國工藝品交給了博物館，其中大部分是瓷器。
而這個並不是個桉，在西方國家是普遍現象。
哪裏有需求，哪裏就有市場。
西方國家對我國古董趨之若鶩，這導致了我國彷古行業興起，特別是在彷古瓷這一塊。
在彷古瓷技術中，最有代表的就是接底技術。
現在陳文哲手種一件明黃色的小碗，就是明顯接底的作品。
之前陳文哲做修復瓷器的工作，可是把接底技術練到了大師級，所以他很了解這種技術。
在民國時期之所以會誕生這門技術，是因為瓷器底部往往是判斷瓷器的重要依據。
大部分人會通過瓷器底部，來檢驗瓷器的真偽。
而接底技術，正是為了迷惑這些只看瓷器底部的人。
一般情況下，可以依據以下三點，通過瓷器底部來判斷瓷器本身。
對於大部分瓷器而言，表面會覆着一層釉，瓷胎上的信息會被釉給掩蓋。
而瓷器底足的一圈沒有釉的，通過底足就可以得到胎體最直接的信息。
官窯瓷器底部常常伴有款號，比如成化鬥彩雞缸杯的底部書寫的「大明成化年制」六字。
而民間瓷器底足往往不寫年款，只是畫一片樹葉或者一個圓圈。
除了款號外，從書寫細節上面也能看出瓷器的年代。
底部一些工藝上的細節、特徵以及手工留下的痕跡，也能夠成為判斷一件瓷器製成年代的依據。
接底之所以如此流行，除了很多人通過瓷器底部，來判斷瓷器本身外，還有一個重要特點，量大價低保存完整！
瓷器底部是非常難以損壞的，
