「這東西你從哪裏弄來的？」
抓着石蛙，陳文哲愛不釋手的查看着，他是越看越喜歡。茶壺小說網 m.chahu123.com
這東西雖然看着簡單，但它應該是玉製品，要是真的商代石蛙，那價值就很高了。
如果不說，普通人就算往天上猜，也猜不出它的價格。
陳文哲知道這麼一件石蛙，在香江蘇富比拍賣了2880萬。
一件看似普通的商代石蛙，以2880萬的價格成交，一時間，收藏圈激起了千層浪！
很多人認為，買家是個傻子，花2000多萬買了一塊兒石頭！
那麼這個買家到底傻不傻呢？自然是不傻的！
「你絕對想不到，我通過什麼渠道弄來的。」
看着曹慶春得意的眼神，陳文哲脫口而出：「不會是通過網絡平台拍下的吧？」
「我艹，你這都猜得到？」這一次曹慶春是真的震驚了。
陳文哲更加震驚：「真的？」
他也就是看曹慶春那得意的樣子，再想想能夠讓他得意的不靠譜的古董來源渠道。
哪裏還有網絡平台，更加不靠譜的？
真玩意上面要是能夠買到真正的古董，很多人都想着直接吃了。
可是，曹慶春就真的這麼幸運？
不要說在網上買商代石蛙，就算是在世界級的拍賣行拍一件，也能引起軒然大波，這自然是有原因的。
香江正規拍賣機構，以2880萬成交的一隻商代石蛙，也形象地詮釋了「一石激起千層浪」這一俗語。
而且在收藏界，也引發了激烈的爭論。
其中一種能夠邏輯自洽的觀點認為，文物的價值與材質完全沒有關係。
許慎也不是說過嗎？「石之美者為玉」。
所以和田玉也沒有什麼了不起的，它就是個好看的石頭罷了。
其它美石都能取而代之，而這近三千萬成交的小石蛙就是明證啊！
持這種態度者，多為植根未深的心浮氣躁之徒。
他們對《說文解字的認知，也多半是來自於網絡上的斷章取義。
為什麼不去看看原文中「其有五德」云云的後綴呢？
如果用這些玉德加以限制，包括其它產區的軟玉在內的一眾「美石」，在古人的認知之中，都只能被稱之為「石之似玉者」。
至於高價成交的這件小石蛙，它恰恰證明了，當前和田玉被嚴重低估的真相。
請注意，陳文哲在這裏的觀點，並非是要簡單地打壓「石」，而抬高自己所推崇的「玉」。
他一直以為，一件收藏品的價值，可以分為物質與精神兩個部分。
且這兩者，就像人的肉身與靈魂一樣，相輔相成缺一不可。
而具體到這種大理石蛙上，就體現為廉價的材質與悠久的歷史、精湛的藝術，以及深厚文化價值的有機結合，這才是它能夠以高價成交的根本原因所在。
與其情況相似，2007年，一件出自於美索布達米亞文明的石獅，以47億元的高價成交。
這件被命名為葛諾母獅的石凋，算是世界上最貴的石凋。
當年拍出了5720萬美元的天價，足可見精神文明價值，在這些收藏品中佔據的地位之高。
那麼問題來了，為什麼一件外國的石凋，賣了四點七億，而一件國內商代的石蛙，卻只賣了兩千八百萬呢？
這連人家的零頭也不足啊，其實這也要看一個國家的綜合國力。
歸根結底，還是我國國力不強，人民自信不足的表現。
而像是這樣的大理石凋像，在國內並不少見，比如殷墟遺址出土過好幾件。
像是殷墟西北崗1001號墓的石虎建築石凋，還有虎首人身虎爪型立凋和大理石梟型立凋。
殷墟之中的石凋作品很多，當然這些是沒法討論價值的，因為根本不可能出現在市場上。
但是，相比其他古董，比如字畫的物質依託，不過是些紙墨顏料。
瓷器的本質不過是礦物
