其實任何東西都不可能是憑空出現的,比如紅綠彩瓷,就應該是五彩的前身。
紅綠彩瓷的淵源,應該遠朔到金代的磁州窯紅綠彩。
但金代磁州窯器物胎體比較粗糙,沒有元代景鎮瓷器那種潔白無瑕的胎體,還需要使用化妝土遮蓋胎體的瑕疵和灰暗。
所以只能以民間藝術的形式存在,無法登上國家宮廷的大雅之堂。
而元代出現的這種紅綠彩瓷器,屬於真正成熟的釉上彩繪瓷器。
元代的紅綠彩瓷開創了後代五彩瓷器的先河,在我國陶瓷藝術史上,無疑具有極其崇高的地位。
當然,元代的紅綠彩瓷肯定也屬於五彩瓷。
元代五彩瓷器,由於國內尚沒有出土完整器物的記載,所以說鑑定未免被人詬病。
不過,陳文哲眼前的這些可沒法作假,比如眼前的兩件元代紅綠彩大碗。
陳文哲相信,見過的陶瓷收藏家絕對不會超過10人。
而這十人還肯定都是半吊子,不是真正的專業人士。
從這兩件瓷器上可以看出,元紅綠彩器的器型和紋飾,幾乎完全類同於元青花瓷。
出現疑似元紅綠彩瓷器,可以比照元青花的紋飾胎釉鑑定方法,進行對比鑑定,當無大誤。
元紅綠彩瓷器的彩也屬於低溫彩,紅為礬紅,是鐵的發色,綠彩為銅的發色。
這種彩由於是在800度左右溫度,燒結在瓷器釉上的,所以容易剝落,被稱為釉上彩。
釉上彩瓷器都需要在白瓷上彩繪而成,屬於二次創作的瓷器,其價值肯定高於同等意義上的素白瓷器。
所以後世多有以素白瓷後加彩,作偽以提高經濟價值的做法。
元代景鎮窯基本延續金代磁州窯系「紅綠彩」瓷的風格,也素瓷上施紅、綠、黃三種彩。
略有不同的是,素瓷所施的釉有青白釉、卵白釉、白釉三種。
不過所謂「五彩」,並不是指瓷器上的彩繪顏色僅有五種,其實大多數情況下只有三種。
「五彩」只是言其彩繪顏色較多而已。
元代的戧金五彩非常著名,五彩瓷的畫法以勾線填彩為主。
這是受五代至北宋宮廷畫派的影響,一般是以抹紅勾勒紋樣的輪廓線,在輪廓線內填入紅、綠、黃三種色彩。
在這裏要注意一點,元代五彩和紅綠彩還有一點不同。
元紅綠彩,是釉上彩瓷品種。
它是用紅、綠彩料在已燒好的白釉成品瓷上繪畫紋飾,再次入窯後以800c左右的低溫焙燒而成,這是典型的二次燒制產品。
與金、元時期北方生產的釉上五彩瓷器所不同的是,元代景鎮燒制的紅綠彩瓷中沒有使用黃彩。
所以紅綠彩與傳統的五彩略有差別,屬於「五彩」的一個衍生品種。
景鎮窯燒制的釉上彩瓷,根據實物資料可追溯到元代晚期。
紅綠彩即是當時所創燒的新品種,所以,稱其為「景鎮早期五彩」不足為過。
上個世紀國內外的古陶瓷學者,關於對景鎮窯燒制紅綠彩瓷的起源,還知之甚少。
歷史文獻與傳世實物的匱乏,使得景鎮早期五彩的研究,長期處於模糊的邊緣課題。
由於紅綠彩瓷是元代景鎮窯業燒制的一類特殊的品種,80年代大海市矽酸鹽學會出版的《華夏陶瓷史》對這個時期的彩瓷未作任何提及,其稀少狀況可想而知。
隨着近年來民間收藏陸續有元紅綠彩瓷現世,才使紅綠彩有了實物器研究,為元紅綠彩研究奠定了堅實的基礎。
就像陳文哲眼前的這件紅綠彩的梅瓶,它高31、口徑1、腹徑0底徑10。
它小口,束頸,溜肩,鼓腹下垂,淺圈足砂底施釉斑,有輔曽首。
器物頸部飾蕉葉紋,下飾一圈覆式蓮瓣紋。
主體紋
第一千八百五十三章對比鑑定,當無大誤