其實任何東西都不可能是憑空出現的，比如紅綠彩瓷，就應該是五彩的前身。
紅綠彩瓷的淵源，應該遠朔到金代的磁州窯紅綠彩。
但金代磁州窯器物胎體比較粗糙，沒有元代景鎮瓷器那種潔白無瑕的胎體，還需要使用化妝土遮蓋胎體的瑕疵和灰暗。
所以只能以民間藝術的形式存在，無法登上國家宮廷的大雅之堂。
而元代出現的這種紅綠彩瓷器，屬於真正成熟的釉上彩繪瓷器。
元代的紅綠彩瓷開創了後代五彩瓷器的先河，在我國陶瓷藝術史上，無疑具有極其崇高的地位。
當然，元代的紅綠彩瓷肯定也屬於五彩瓷。
元代五彩瓷器，由於國內尚沒有出土完整器物的記載，所以說鑑定未免被人詬病。
不過，陳文哲眼前的這些可沒法作假，比如眼前的兩件元代紅綠彩大碗。
陳文哲相信，見過的陶瓷收藏家絕對不會超過10人。
而這十人還肯定都是半吊子，不是真正的專業人士。
從這兩件瓷器上可以看出，元紅綠彩器的器型和紋飾，幾乎完全類同於元青花瓷。
出現疑似元紅綠彩瓷器，可以比照元青花的紋飾胎釉鑑定方法，進行對比鑑定，當無大誤。
元紅綠彩瓷器的彩也屬於低溫彩，紅為礬紅，是鐵的發色，綠彩為銅的發色。
這種彩由於是在800度左右溫度，燒結在瓷器釉上的，所以容易剝落，被稱為釉上彩。
釉上彩瓷器都需要在白瓷上彩繪而成，屬於二次創作的瓷器，其價值肯定高於同等意義上的素白瓷器。
所以後世多有以素白瓷後加彩，作偽以提高經濟價值的做法。
元代景鎮窯基本延續金代磁州窯系「紅綠彩」瓷的風格，也素瓷上施紅、綠、黃三種彩。
略有不同的是，素瓷所施的釉有青白釉、卵白釉、白釉三種。
不過所謂「五彩」，並不是指瓷器上的彩繪顏色僅有五種，其實大多數情況下只有三種。
「五彩」只是言其彩繪顏色較多而已。
元代的戧金五彩非常著名，五彩瓷的畫法以勾線填彩為主。
這是受五代至北宋宮廷畫派的影響，一般是以抹紅勾勒紋樣的輪廓線，在輪廓線內填入紅、綠、黃三種色彩。
在這裏要注意一點，元代五彩和紅綠彩還有一點不同。
元紅綠彩，是釉上彩瓷品種。
它是用紅、綠彩料在已燒好的白釉成品瓷上繪畫紋飾，再次入窯後以800c左右的低溫焙燒而成，這是典型的二次燒制產品。
與金、元時期北方生產的釉上五彩瓷器所不同的是，元代景鎮燒制的紅綠彩瓷中沒有使用黃彩。
所以紅綠彩與傳統的五彩略有差別，屬於「五彩」的一個衍生品種。
景鎮窯燒制的釉上彩瓷，根據實物資料可追溯到元代晚期。
紅綠彩即是當時所創燒的新品種，所以，稱其為「景鎮早期五彩」不足為過。
上個世紀國內外的古陶瓷學者，關於對景鎮窯燒制紅綠彩瓷的起源，還知之甚少。
歷史文獻與傳世實物的匱乏，使得景鎮早期五彩的研究，長期處於模糊的邊緣課題。
由於紅綠彩瓷是元代景鎮窯業燒制的一類特殊的品種，80年代大海市矽酸鹽學會出版的《華夏陶瓷史》對這個時期的彩瓷未作任何提及，其稀少狀況可想而知。
隨着近年來民間收藏陸續有元紅綠彩瓷現世，才使紅綠彩有了實物器研究，為元紅綠彩研究奠定了堅實的基礎。
就像陳文哲眼前的這件紅綠彩的梅瓶，它高31、口徑1、腹徑0底徑10。
它小口，束頸，溜肩，鼓腹下垂，淺圈足砂底施釉斑，有輔曽首。
器物頸部飾蕉葉紋，下飾一圈覆式蓮瓣紋。
主體紋
第一千八百五十三章對比鑑定，當無大誤
