審視古代石雕藝術，不能用片面的時代喜好去審視美醜。
因為不同時代的先民，在不同的文化體系和生產工具下，產生了具有時代特徵和民族特色的作品。
隨着文化的傳播和交融，題材也開始愈加豐富，多元化。
這是客觀存在的，要用綜合性的眼光去審視歷史遺留。
現在的時代是石雕藝術的末法時代，現代人能夠做到的，就是用現代的審美去展示與陳列古代石雕遺留。
能做到完美的陳設，就是我們這代人對古代先民最大的尊敬。
「這是明代魚化龍小石屏？」
這塊石屏風長，高8，厚11厘米。
石屏尺寸小巧，兩側浮雕魚化龍，古喻金榜題名，寓意青雲直上，高升昌盛，青石全品。
「青花是龍鱗，魚飛起彩虹。一朝魚化龍，千年愛無窮。」
這是魚化龍對於紋飾的重要性，也是魚化龍的應用。
「魚化龍」是漢族傳統寓意的吉祥紋樣。
明清瓷畫作品之中有很多表現，通過這些作品，也讓我們見識到「東海魚化龍」的文化現象。
魚龍變化，古人用來比喻科舉的「金榜題名」，或者官場上的飛黃騰達。
魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式，也是一種「魚龍互變」的幻化美意。
這種形式我國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來。
其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時期的魚圖騰崇拜。
就算是一些明代皇宮瓦當之上，也有這種紋飾。
從此可以看出，古人對於這種紋飾的喜愛。
最早《大荒西經》中就有「風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。」這是最早的化魚形態的說法。
《海外南經》上說，「蟲為蛇，蛇號為魚。」民間風俗早有魚化龍的說法。
《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。
《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵，化為魚」的記載。
《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的「鯉魚跳過龍門」，講的都是魚龍互變的關係。
除了瓷片，一些圖式早於商代晚期便在玉雕中出現過，之後歷代得到發展。
還有一點，在明代空白期的瓷器之上，也有一些特殊龍紋，就是有了這些龍紋，才能讓人辨別出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子廟的江南貢院，也就是華夏科舉博物館，就藏有一座石雕「飛虹橋」。
橋上雕有「東海大魚化為龍」的生動圖案，題有「變化魚龍地，飛翔鸞鳳天」。
還有一種是古人「騎魚化龍」的圖案，也是祝福讀書人「金榜題名」的寓意。
《封氏聞見記》上說：「故當代以進士登科為登龍門。」
李白《與韓荊州書》：「一登龍門，便聲價百倍」的記載。
《琵琶記·南浦囑別》：「孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但願得魚化龍，青雲直上。」等。
這類圖案紋樣一般都以魚龍組成，寓意高升昌盛。
魚龍文化是我國特有的一種傳統文化，起源於我國先祖對龍圖騰的崇拜。
國人除了稱自己為「炎黃子孫」外，還有「龍的傳人」之稱。
龍在我國的歷史長河中，佔有一個很重要地位。
龍是一種神話的象徵，在我國古代，皇帝被稱為「真龍天子」。
在我國古代封建社會，皇帝作為一國之主，擁有着至高無上的權力，可見，龍在我國的地位有多崇高。
龍，在我國被認為是鱗蟲類當中最高級別的生物。
所以說，哪一種鱗蟲類的動物，如果想要不斷進化自己的話，都是以將來能「化成龍」為目標的。
就比如說蛇這種
