裴李崗、仰韶文化時期，中華大地的冰川期結束，是非常適宜於人類生存發展的氣候溫暖期。樂筆趣 www.lebiqu.com
定居的農耕民，他們樂天知命、相安無事地編織着和平的頌歌。
他們製作各式各樣的陶器，喜歡採用抽象簡練、概括的人面魚紋以及各式幾何紋作裝飾。
人們對形式美的認識大為擴展，造型藝術也擴大到雕塑的各個領域。
我國新石器時代較早的石雕作品，可以裴李崗文化的石磨盤、磨棒為代表。
它是用砂岩加工而成，外觀被設計成鞋底狀的幾何形，工整而大方，重心穩定。
其加工難度很大，需要敲打、切割、琢磨修整，涉及到各種石雕加工的基本技法。
與同時的各種磨製石器相比，它更具有形式感。
它不僅是對原始人生產勞動的忠實記錄，還體現了較高的審美價值。
這種凝聚着雙重性質勞動的石工具，往往被作為隨葬品置於死者的身旁，正是宗教般的感召力，才能促使藝術家創造出這種罕見的石雕作品。
然而在拳石器時代，由於陶塑易於造型，質材隨處可得，因而它始終是雕塑的主流。
一直到鐵器發明之前，石雕仍然是罕見的藝術品，所以，我們的注意力還得轉向石刻岩畫。
石刻岩畫，在條件適宜的邊區，仍是原始行藝術家創作的主要形式，而且經久不衰。
例如陰山岩畫中，就有不少新石器時代作品。
陰山岩畫的表現風格，其影響是十分深遠巨大的。
事實上，我國北方和西北的古代遊牧民創作的岩畫，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應溯至陰山岩畫。
另外，狩獵與動物的描寫始終都是永恆的主題。
商周金文中的圖畫字，戰國銅器的寫實紋樣，秦畫像磚的人物狩獵圖，都是這樣技法的延伸。
只不過後者日趨精確化、形式化和韻律化而已。
由此可見，黑影技法的抽象概括和誇張的特點，最能體現我國古典藝術不重形似，追求氣韻生動傳神的審美理想。
此外，我國古石雕技法的另一源頭——線雕，也是出現於新石器時代。
發現於蘇江lg將軍崖的石刻雕像，據認為就是新石器時代末期的原始先民鑿刻的。
這種線刻石雕形式，在歷代的石雕創作中，被運用得最為廣泛。
新石器時代的石雕雖然出土不多，但其風格並不單純，也是完全不同於石雕岩畫的另一番天地。
出自遼省東溝後窪的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動，表明它們是象徵性的作品。
人首石雕儘管表現手法稚缺陷抽象，但並不意味着當時雕刻技法低下。
如大溪文化的浮雕人面就採用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無形的宗教力量。
顯然，當時的雕刻家，是把他們主要的精力，放在創作玉石雕刻品這上了。
因為我們在紅山文化和良渚文化中，已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。
紅山文化的玉龍是罕見的傑作，它是用硬度較高的岫巖玉製作的。
這是石雕技法，應用於玉石雕刻創作的證明。
眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質料是很難區分的，在專家的鑑藏分類標準中也只有相對看法。
但是有一點我們可以確認，在石器時代和青銅時代，古代雕刻家是將玉和石同等對待的。
所以我們在紅山文化和北陰陽營文化中，見到與五雕並存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面，原始的藝術家還把他們的技藝，廣泛應用於實用器具加工的領域。
他們製作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農具。
同時還用於，雕琢石室類型的墓冢和石槨。
尤其是後者的出現，在我國古代石雕建築藝術史上具有十分重要的地位。
發現於遼省海城的新石器時代晚期石棚，就是其中的代表作。
