每一種瓷墩造型，都是既美觀又實用，足可見勞動人民的聰明才智，以及對美好生活的嚴謹追求與打造。書神屋 m.shushenwu.com
可惜動亂時期，作為舊物，瓷墩被棄之毀之無數。
所以留存到現在的已經很少，比較出名的瓷墩，應該就是清廣窯六角瓷墩。
此物為清代文物，口徑346c，腹圍1125c，高505c，底徑268c。
廣窯為宋代瓷窯，在粵省肇慶陽江，胎質粗而色褐。
現在這件瓷墩收藏於胡建民俗博物館，此墩呈六面形，腹部鼓，底中空。
墩體上下沿堆塑一周乳突狀鼓釘以做裝飾，坐面光滑平整，略突，以豆青釉為底色。
墩體六面皆以三彩鏤空雕海棠花形開光裝飾，光內鏤空雕花蝶紋飾。
廣窯為宋代瓷窯，在粵省，胎質粗而色褐。
雖然按照現在的工藝來看，技術並不咋地，但是它總是宋窯，想要仿製宋窯的作品，普通人還真難以做到。
但是這對於陳文哲來說，卻一點難度都沒有。
只不過要做，陳文哲就肯定不會製作一件瓷墩。
當然，他也不可能重複性的做一大批同樣的瓷墩。
那麼他做什麼呢？就是因為一個瓷墩，讓陳文哲想起來了，房間裏能夠使用、陳設的所有瓷器。
陶瓷，取於山野泥土，經烈火淬鍊，成就「如詩的意蘊，類玉的風骨」。
即便在燦爛輝煌的我國古代工藝美術中，亦不遜於它物。
對於西方來說，陶瓷甚至就是我國文化的一張名片。
我國古代陶瓷產量在明清時達到鼎盛，僅嘉靖年間，《明實錄》就有記載「太監劉良奉旨，督造弘治，正德中未完瓷器三十餘萬」。
而觀歷代外銷瓷，其總量也數以億計。
驚人的生產量背後，是龐大的市場需求。
而古人不僅精於陶瓷的生產製造，亦精於陶瓷的陳設使用。
文人著作如《長物志》、《考槃餘事》中就屢屢提到居室佈置中的各種陶瓷。
而反映古人生活場景的古代繪畫中，也無不都有陶瓷的倩影。
那麼古人居室中的陶瓷陳設，到底有那些？
除了餐飲用瓷，古人居室中使用的陶瓷大概可分為四種類型：供奉用、陳設用、文房用具和陶瓷家具。
供奉用瓷中又可分為兩種：瓷造像和瓷造供奉用具。
瓷造像無需贅言，佛道兩教的瓷像實物至今流傳。
明嘉靖時的德化窯瓷塑大師何朝宗製作的觀音、如來、達摩等像更是極力追求完美的玉質感，尤富盛名。
瓷供奉用具則以香爐、燭台為主，又以瓷質香爐為多，其造型頗為多樣。
簡單的如筒式、缽式，其上往往還書寫經文等；
亦有仿古銅器的如鼎式、簋式、蓋爐等等。
此外，我國傳統的插花文化，其實有相當一部分來源於佛教供花。
南北朝時期的《南史·晉安王子·懋傳》中就有「有獻蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎」的記載。
而供花中最為常見的便是瓶花，即以寶瓶插花供佛，寶瓶中最常用的便是玻璃器和瓷瓶，有光明清淨之意。
文震亨在《長物志》中也提到：案頭以舊磁淨瓶獻花，淨碗酌水。
李漁也認為瓷瓶養花最佳：瓶以磁者為佳，養花之水清而難濁，且無銅腥氣也。
而古代文人還有一種文房雅趣名為「清供」。
即以鮮花、清蔬、美器等作為供品陳設，以饗天地、諸神與祖先。
袁宏道在《瓶史》中。就列舉了一些清供之物。
大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。
而文震亨對於清供瓷瓶的選擇，更為挑剔。
磁器用官、哥、定窯古膽瓶，一枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，余如暗花、青花、茄袋、
