除了孟昭，其他旁聽之人，也都各有所得，只不過不如孟昭收穫大罷了。
比如傅則光，他在眾人中對於三大宗師關於陰氣之說的領悟可謂僅次於孟昭，對比自身所學，隱隱已經想通接下來該往哪條路努力。
似他這等天資稟賦極強的天才，其實想要提升並不難，難得是要有一個大的方向，如今，三大宗師便將這個方向給他指明。
甚至於傅則光心中還生出一點妄念，白骨宗師所學和他極為相似，若是能有幸拜入這位宗師的門下，未來或許也有一窺宗師武道的可能，不然，也只能逞一時之凶，困於先天之境，難以拔超。
仙宮之主，白骨宗師之後，那位喬姓宗師，也提出一個問題，是有關五行相生相剋的問題，以他自己舉例，參修火之一道之外，他還兼修木道，既增進自身生機，也加持所學陽火神功的威能。
如今，他想要再兼修第三門武道，或為金屬，或為水屬，更傾向於前者。
關於這個問題，另外兩個宗師，也進行了討論，並提出自己的見解。
接連輪換三次，一共提出九個武道疑問，涉及多個武道難題，方才結束。
當然，這也只是開胃小菜，大餐，也即是真正的宗師武道，才剛剛開始。
玉台之上的三大宗師講的興起，下面聆聽的武人如痴如醉，孟昭此時對於宗師之境，也多了過往所沒有的見解和領悟。
原來，宗師所謂神元，實則就是真氣與精神，按照一定的比例融合之後形成的全新力量，有了神元，就可更進一步加深和天地之間的聯繫，做到運用天地之力的層次，遠超過先天之人，運用天地元氣。
天地元氣，只是天地之力的一種，是包含與被包含的關係，孰強孰弱，一目了然。
不止如此，宗師武道，也開始真正呈現出道之一字的真諦，更側重於對於某種道的參研，領悟，發揮，使用。.
舉個例子，像是那位喬姓宗師，後天積蓄內力，先天積累真氣，都是按部就班的照着所學武功修持，一步一個腳印，固然有自己的理解和領悟，但大體的框架，還是按照一個規定的範圍來的。
但他到了宗師經濟之後，就大不一樣，仿佛踏入一個全新的天地，修行，已經從單純的修煉武學，到了以自身武學為基，發展延伸至某個大道的層次。
比如，喬宗師修行的陽火系神功，便需要感悟火之一道的種種精粹，繼而以武學，武功的形勢，展現出來，這就是武道，以武闡道。
天地之力，在他的理解當中，就是火焰，且細分來，也有爆裂的，溫柔的，綿長的，陰損的，不一而足。
這就是真傳一句話，假經萬卷書，了解了何為宗師武道，對於今日在場的一眾人來說，不啻於驚天造化。
如果自身天資強橫，福源過人，又有恆心，單憑今日所得，足以將衝擊宗師武道的門檻降低三成。
可別小看這三成，有時候，一成都能成為決定勝敗的關鍵，何況三成。
孟昭甚至覺得，宗師之境，對他也已經沒有任何難度，只要他先天大圓滿，積累積蓄足夠，成為武道宗師，也只是順理成章之事。
當然，這其實只是一種錯覺，因為在沒有真切經歷過那種境界，任何的輕鬆自在，都顯得虛浮不定。
如此，內魔會從開始起，便足足講述了三個時辰的時間，合計現代六個小時。
其中內容包羅萬象，若是編輯整理成冊，足以作為一項武道秘錄成為江湖武林之人爭相廝殺追逐的寶典。
將近三個時辰的講述，縱然三大宗師並不疲憊，但也感覺枯燥乏味。
喜愛武道，鑽研武道的人，未必喜歡這種類似理論研究的工作，實戰派武痴，甚至尤為厭惡，三大宗師在心中滋生煩亂的苗頭後，便立即停下論武。
這個時候，仙宮之前的安排就有了用武之地，只見仙宮弟子在背劍大師兄的引領下，成群
