兩位母親合力照料人族的孩童們，關愛着每一個兒子，但她們又並不是捧在手裏怕摔了、含在嘴裏怕化了的那種溺愛。
她們相信兒女們擁有足夠的潛力，相信那並不存在的「天命」會護佑孩子們走上屬於自己的嶄新文明之路上。
太清不負責教他們太多的東西，她只教修仙，傳下自己的太清仙道便足夠了，再多一些，便是畫蛇添足了。
女媧更不負責教他們做事，這位對孩子懷揣遠大期望的母親，在兒女們的文明發展之中所扮演的，並不是一個全知全能的「神」，也不一個什麼都知道的「先知」。
她更像是一個啟迪者，一個領路人，把仙道文明這塊「磚」以講故事的方式「拋」出去，從而引出孩子們獨立思考的這塊「玉」。
孩子們的心性不定，思維也千奇百怪，有些思考錯得很離譜，直讓女媧笑得前仰後合。
但她又並不直說這是錯的，而是從側面引導他們思考這個問題的對與錯，最終讓他們自己解決問題，自行分辨對錯。
這樣做的好處很多，比如能刺激孩子們的求知慾，又比如能最大限度地開發他們獨立思考的能力，而不至於養成事事都依賴母親的壞毛病，以及培養他們的自信心。
一個沒有自信心的種族，是不用指望它能有多大出息的，只有當他們確信自己的力量能改變世界時，這才會是一個合格的天地主角！
但好處雖多，壞處卻也很明顯，比如很消耗時間，靠孩子們自行解決問題，所用時間絕對遠遠超過由專人講解。
不過，洪荒上最不缺的就是時間，初代人族也並非普通後天生靈，他們生來就長生不死，時間多得很，足夠任意揮霍……
給文明以歲月，來日可期！
……
而在太清與女媧引導人族進行獨立文明建設時，楊眉與白澤二人也沒有閒着。
他們二人並沒有離開，但也沒有摻和進聖母教子的事件之中。
師生倆在人族附近搭了兩間簡陋的茅屋居住，平日裏便仔細觀察人族文明建設的一點一滴。
一邊觀察，一邊書寫着某些東西……
白澤傳承了楊眉的歷史之道，與冥河比起來，他才是真正的楊眉正統傳人。
白澤所寫的，自然還是史書，但不知道為什麼，他並沒有接着《洪荒新曆》來寫，而是在《新曆》之外，新作了一部獨立的史書。
這部新的史書只講人族，從女媧造人開始，寫到太清女裝，再寫到兩位聖母一同引導人族自主發展文明。
白澤文筆老練，又喜歡用大段大段的詞句，儘可能詳細地記錄下人族自誕生至今的一切事情，詳細到連楊眉看了都害怕：
這廝指定是心理有些毛病，他詳寫這十幾個孩童各自的外貌、性格、喜歡，甚至專門為每個人都立了一個傳，詳細從各方面分析他們的心理、思想。
然後又記錄下了每一個孩子的一舉一動，比如「男孩甲」今天呼吸了多少口空氣、抬了多少下手腳、踩了哪些地方、心跳了多少下、吃了些什麼、在什麼時候吃的……
沒有最詳細，只有更詳細，白澤總是能用多得離譜的詞句去描述一件普普通通、沒有意義的事情，文章含水量極高。
把水擠出來，洪荒海平面至少上漲一倍！
而偏偏白澤自己還樂此不疲……
反觀楊眉，他倒是沒白澤那麼喪心病狂，甚至他根本沒寫史書。
楊眉在同時寫兩部書，一部《次生文明教育學》，一部《改造世界》。
《次生文明教育學》，看名字就知道這是一部專門講怎樣創造次生文明的書，其中取了大量的人族之事為例，深度探討了仙道文明與人道文明的傳承關係。
這是部學術性的著作，閱讀者哪怕倒背如流了也悟不出修仙的道理，但若是學好了，未必就不能成為下一個「女媧」，創造一個屬於自己的的仙道次生文明。
而《天命改造世界》就有些高大上了。
《天命改造世界》的前三段就足夠震驚洪荒：
【貧道以為，人擁有創造世界並改造世界的偉大力量，人可以憑藉自己
