五短的身材，寬大奇特的衣衫。視生魚片為美食，如果這些還不足以說明他們身份的話，那麼傳入耳中的「小一郎」、「平四」等稱謂，則讓某城主恍然大悟再無疑惑。
騰蛟號，被風暴帶到了日本近海，也即是古代的倭國！
歷史上三國時代的日本，還是未開化的蠻夷之地，他們貧窮落後，沒有文字，生產技術和製造技術極度落後，與漢朝根本不在同一個層次上。
在日本戰國時代來臨之前，日本甚至還沒有「兵」的概念，只有那種農忙時耕種閒時打仗的類似於「民兵」的概念，他們大多使用簡陋的長槍作為武器，因為長槍簡單而且便宜，打仗對於那些「民兵」而言相當於服徭役，所屬君主不會給他們任何補償。
按照歷史上的記載，此時的日本列島還未形成一個統一全島的國家形態，但卻已經有了大和國家的雛形——邪馬台國，這也是當時日本列島最大的國家。
邪馬台國位於日本九州，在漢桓帝、靈帝時期（167到168年）。邪馬台國內亂，國王被推翻，30多個屬國屬國之間互相殘殺爭鬥不息，沒有誰能夠統一全國。就在這一時期，日本民間出現了一位名叫卑彌呼的女子，以鬼道之術掌握政權，被各屬國共同推舉為女王，內亂平定（邪馬台的位置主要有九州說和畿內說之爭，考慮到卑彌呼很有可能便是所謂的天照大神，本文採信九州說）。
耐人尋味的是，卑彌呼的上位並非靠軍事才能或政治才能，而是鬼道。所謂的鬼道是指巫術，人們相信卑彌呼擁有呼風喚雨的神奇本領，在尚未開化的日本，鬼道的影響力不言而喻，這也是卑彌呼能以女子之身成為女王的根本原因。
至於鬼道為何會在日本出現，還得把功勞記於中國古代一位大騙子徐福的身上，秦始皇時期方士徐福藉口前往東海尋找長生不老藥的機會，從始皇帝手中騙取了驚人的財富，東去日本以逃避始皇的怪罪，結果也把中國的方術（主要是道教和巫術的集合體）帶到了日本，到卑彌呼時期，鬼道已經在日本傳播了四百餘年。
卑彌呼在成為女王時年方17歲，無夫婿，繼邪馬台國王之位後便居於深宮極少露面，由千名奴婢侍奉左右，平日裏只有一男子出入給與飲食，政事則全部交由其弟打理。卑彌呼壽數極長，在位七十餘年，九十多歲時死去（公元247年），壽數之長令人驚嘆。不少人認為她就是所謂的天照大神、神功皇后，按照史料的記載推斷，此時的卑彌呼大概三十多歲。
不過，卑彌呼繼任邪馬台國女王后也並非沒有遇到挑戰，日本列島上另一個國家狗奴國向來對邪馬台國虎視眈眈，為了穩固自己的政權，將目光瞄向了強大的東漢王朝，希望借與東漢的交往抑制對手的勢力。
《三國志》倭人傳記載，238年6月派難升米到帶方郡，見郡守要求赴都朝獻，十二月赴魏都見明帝朝獻，明帝甚喜，贈與銅鏡、刀、絹綢等禮物，並封女王為親魏倭王，邪馬台國以此被納入中國冊封體制之內。
不過，這並非有史料記載的兩國最早的交往記錄，早在公元57年，倭奴國向漢朝進貢，光武帝授予「漢倭奴國王」金印，這枚印於1784年在福崗市志賀島上被發現。
現在遊戲內的時間是191年，邪馬台與中國的交往還是沒影兒的事情，不過某城主還是可以從中得出有用的結論：目前騰蛟號所處的位置，應該是古代日本九州近海的一處孤島上。得出這一結果後再對照海圖，騰蛟號再度揚帆啟航的方向便不再是問題！
「靠，居然跑到這個鬼地方來了！」阿牛恨恨地道。
出於對中國歷史上某段慘痛的記憶，同許多中國人一樣，阿牛對日本從來沒有任何好感，事實上在他看來，最好這個該死的島嶼上沒有任何能喘氣的動物才能解恨。鳳翔一開始就投入大量寶貴的資金用於舶來鎮，以及不惜巨資打造滄瀾水師，其實也從一個側面反應了某城主潛意識裏某種激進的想法：現實中國與國之間的關係十分複雜，阿牛這樣的小人物也無法左右國家策略，但在遊戲中把倭國圈圈叉叉一頓。貌似也不犯法吧。
某城主並不擔心遊戲中是否有倭國的存在，連匈奴、羌人、烏桓等異族都早已現身，一海之隔的日本又豈能只是一片浮雲？三國時代中
第５５８章 鬼道治國
