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荀或轉任河南尹，平原太守魏陶檻車征廷尉，這兩件事先後登在邸報上，整個官場為之震動。
但這一切，都不如緊接而來的一篇文章更有震撼力。
司徒楊彪發表了一篇署名文章，《儒門再易論》。
在文章中，楊彪將儒門的發展史簡化為兩次變革。
一是孔子化官學為私學，打破了世卿對學術的壟斷，讓更多的人有機會學習，造就在了龐大的士族。
這些接受了教育的士在春秋、戰國時代縱橫揮捭，百家爭鳴，以不同的方式尋找致太平的道路，最終輔助高皇帝終結了亂世，開創了大漢四百年基業，並由董仲舒完成了學術上的統一。
二是今日之變革，天子教化百姓，將士族的範圍進一步擴大，使四民皆士，以求大治。
如今朝廷的政策正在推進，但學術上的革新卻還沒有出現，僅有《孟子》一書，無法適應當下的形勢。希望有志之士能放下成見，以真正的仁心對待大漢的六千萬子民，實現天下大同的理想。
最後，他語重心長的總結了一句：天下是天下人的天下，不是某些人的天下。如果只顧少部分人的利益，不顧其他人的死活，黃巾之亂就無法真正平息，將來會一再出現。
為求長治久安，必須度田，使所有人都可以免於飢餓之厄。
天子已經做出了榜樣，士大夫們不應該畫地為牢，裹足不前。只有上下同欲，真正的太平才會來臨，真正的盛世才會出現。
如果前面還只是理論上的分析，後面則近乎懇求。懇求那些抗拒度田的士大夫們暫時放下一己之私，為盛世的來臨打下必須的基礎。
當百姓連溫飽都無法保證的時候，教化和禮義都是空中樓閣。
這是一個很簡單的道理。
如果不是楊彪，而是另外一個人發表這樣的文章，免不了被人反駁，甚至被扣上諛君的罪名，大批特批，批倒批臭。
可是楊彪底氣十足，既有四世三公的底蘊，又有清白人家的傳承，學問、道德、文章、政績都是一等一的好。
敢站出來，理直氣壯地指責他的人，還真找不到。
是以文章一發表，就引起了轟動。
士大夫們有人贊同，有人哀嘆，反應不一。
但阻擾度田的人明顯少了，消極怠工如魏陶輩也不見了，度田的進度肉眼可見的加快，各州刺史的監察工作也順利了許多。
雖然背地裏的阻擾不可能完全消息，但輿論上至少達成一致。
反抗朝廷是不畏強權，阻礙大同盛世的到來卻是與整個儒門為敵，沒有幾個人敢光明正大的反對。
本來將矛盾引到朝廷是最好的解決方法，最大的世家就是皇家，最大的地主就是天子。可是面對劉協，這些指責都缺乏說服力。
作為天子，劉協的妻妾並不比一般的豪族多，衣食也談不上奢侈，甚至連皇宮都破破爛爛的，沒有加以修繕。
長安如此，洛陽更是如此。
這種情況下還要指責他沒有誠意，不能以德治國，實在說不過去。
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相較於士大夫的複雜，普通百姓――尤其是冀州百姓――的態度則比較一致。
他們其實並不能真正理解那些聖賢、大同之類的東西，但他們清楚一點：天子是站在他們這一邊的。
為了能讓他們擁有自己的土地，吃上飯，穿上衣，天子幾乎要和讀書人開戰了。
而且，天子為黃巾正了名。
他們不再是無惡不作，犯上作亂的蟻賊、蛾賊，只是窮得沒有飯吃的普通百姓，不得不拿起簡陋的武器，
捨命相搏。
這一點對冀州百姓最重要。
黃巾的大本營就在冀州，冀州人付出的代價也最大。僅是廣宗一戰，黃巾戰死者三萬餘人，赴河而死者五萬餘人，被俘的婦孺老弱更是數不勝數。
如果不是被逼得走投無數，誰會寧肯投河也不投降？
那些讀書人滿口仁義道德，卻不肯為他們說一句公道話。
如今這句話卻從天子口中
第1014章 水到渠成
