奉天殿裏的氣氛凝重到了極點。
至於被許不忌矛頭直指的黃觀更是早已渾身抖楞起來，密密麻麻的汗水自額角開始，順着臉頰一路流過脖頸，將整個前襟都濕透了。
看看許不忌給他扣的這兩頂帽子吧。
政治投機主義和政治修正主義！
這兩個詞，所有有資格參加大朝會的官員都不會陌生，因為大傢伙經過這麼多年，已經都熟讀過《建文大典》了，而在《建文大典》中的《政治篇》，收錄了一篇名為《神宗年荀孟之變》的文章，這篇文章講述的故事是在北宋神宗年間，王安石主持的變法過程中，以王安石為首的革新派與以司馬光為首的守舊派之間的政治博弈。
在這篇文章中，朱允炆這位建文皇帝做了批註，就將王安石定義為了政治投機主義，而將司馬光定義為了政治修正主義。
其在批註中如此寫到。
「做官施政，不能光拿眼睛看着權力，把全副精力都放在鑽研如何攫取政治紅利和投機取巧當中，搞政治不是餓了三天沒吃飯，恨不得把自己撐死也要想盡辦法往肚子裏塞雞鴨魚肉。
凡是在政治生涯中，一味惦記投機取巧的，想着耍小聰明換大權力的，我們發現後，要及時將其罷黜，並要引以為戒。
王荊公是一位出色的、頗有造詣和能力的國士，即使無法真容相見，朕亦神交日久，但其為了攫取個人權力，實現個人政治抱負，豪言『天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守』，在思想上與迫切想要奪權，廢除『天子與士大夫共天下』這一制度性制約的宋神宗達成政治默契，從而得以青雲直上。
主持變法後，其舉起『恢復周禮』這一政治大旗，無視時代兩千年之變遷，大唱宗法制度與倫理的高調，搞政治排擠，搞黨同伐異。
更是為求成績，在缺少法理基礎、法權基礎和法制基礎的條件下，強行推廣青苗法、市易法等新政，企圖以此來解決國家財政問題。
導致地方頻繁出現與民爭利之事，雖國家財政有所好轉，但其『民不加賦而國用饒』的政治目標並未實現，民力多有枯竭，抑制地方兼併的打擊也變成了導致地方地主階級與自耕農之間相互鬥爭的禍因，在其離任宰輔後，矛盾爆發風雲激盪，地方百姓起義之事層出不窮。
有政治投機主義的，我們應冷面相對，堅決不可同流合污。
而比政治投機主義更可恨的，便是政治修正主義。
這群人不僅不能成為我們的同僚，更是我們的敵人，這群人毫無政治底線、政治立場，大搞兩面三刀，往往這群人還喜歡滿嘴道德仁義，偽善偽謙。
他們喜歡走哪都帶着為國為民、為江山為社稷的忠恕君子的偽裝，實際上的所作所為無不是在搞破壞。
為官為政，對就是對，錯就是錯。腐敗就是腐敗，廉潔就是廉潔，這也是相對立且絕不兼容的。
哪有所謂的『只要腐敗不狠就屬於一般化廉潔』這種貽笑大方的定義，更別提『對立有大功的，只要其犯下的錯誤不大就應該免於處罰，不可矯枉過正，以免傷到更多官員的工作熱情』這種完全思想上扭曲的悖論。
立功有獎賞制度，犯錯的自然有處罰制度，哪有將不處罰其罪責當做一種獎賞的道理？
嘴裏喊着法治卻在反法治，喊着為國家卻在反國家，就是修正主義。
司馬光等守舊派滿嘴祖制、江山、社稷和百姓，卻為了自己的一己私權、私利而反江山、反社稷，阻撓變法、破壞變法甚至是公然對抗變法，煽動其麾下依附的門閥、地主把地方搞得烏煙瘴氣，大肆破壞國家的道統和法理，以至於中樞處於嚴重的政治內耗，而地方更是一片混亂，這就是典型的修正主義思想。」
在《神宗年荀孟之變》這篇文章的批註中，朱允炆對投機主義、修正主義做了解讀，並表明了自己的態度。
那就是厭惡投機主義，痛恨修正主義。
無論是哪一種都不是什麼好的評語。
如果僅是前者，還相對好接受一些，畢竟最多只是一個丟官棄職，被罷黜為民的下場，但如果是後者，黃觀就一陣脖頸發涼。
這是要掉腦袋的啊！
緊張、恐懼、惱恨和憤怒充斥着黃觀的大腦和心胸，他也因此張口結舌，完全失去了辯解的思維能力、語言組織能力。
當朱允炆的目光投向他時，黃觀噗通一聲跪在了地上，用盡畢生的力氣哭喊起來。
「臣冤枉啊！」
這一刻，學富五車、才高八斗的黃狀元，唯一能說的，只剩下這麼一句淺陋的冤枉了。
朱允炆本只想着讓許不忌治治黃觀沒腦子的小毛病，萬萬沒想到許不忌三兩句能把黃觀給逼上死路！
要是這個時候他這個皇帝開口的話，那黃觀唯一的下場，也就剩下一個殿外杖斃的結果了。
沒辦法，朱允炆只好看向楊士奇，後者心中明悟，站了出來。
「咳。」
這一聲輕咳，於黃觀而言無疑堪稱仙音一般。
楊士奇將攏於袍袖中的雙手抖落出來，離開班列向朱允炆淺施一禮後說道。
「陛下，今日四川的成績，在乎於四川當地的官員。而四川當地的官員之所以能做出這份成績，在於以陛下之聖言編著的數本文選。
在這一點上，那是不容置疑的，先賢是幾千年前的，他們留的書也是用來治理幾千年前屬於他們那個時期的國家。
先賢從未說過或在書里寫過，要後世子孫繼續奉行他們的思想來治國，所以今日許部堂和黃部堂之間的爭論，純屬是無端之爭。
若是先賢有眼，可能還會笑話兩位部堂這不成熟的爭論呢。」
楊士奇的玩笑打趣，讓所有人都樂了。
說的對啊，先賢壓根就沒要求過後代必須怎麼怎麼着，更沒有說讓大家捧着他們的書治國理政，因為先賢自己都知道，一個時代本就應該有一個時代專屬的治國方法，後代兒孫總不會傻的連這個道理都不知道吧？
可能先賢們自己都沒有想到，他的後代徒子徒孫還能整天四處引戰，害的他們這些祖宗都死上千年還跟着挨罵，沒事還被拖出來鞭個屍，先賢們冤不冤？
「因時制宜、實事求是，這是為官施政之基本，這一點有什麼好吵的？」
楊士奇轉頭看向黃觀，批評道：「黃部堂適才屬實是無理攪蠻了，四川的成績應該得到承認，鄺奕和等人能夠及時轉變思想，合理運用更適合當下的理論和學***的思想精神，這一點更要大家向其學習。
不能為此而生爭強好鬥之心，非要雞蛋裏挑骨頭的找出人家的毛
