張春問：「請問各位活佛，四法印為何四法印。」
這太簡單了，活佛自然不會回答，一群喇嘛中有人紛紛站起，不過又紛紛坐下，只留下了一個年輕的喇嘛。
「一切行無常印，一切行苦印，一切法無我印，涅盤寂滅印。」
張春點頭道：「四法印是何含義，我想就不用解釋了，大家都很清楚。佛皈依三寶，於無量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相，是為佛寶。諸佛教法，無非以涅槃解脫、常樂我淨為體性；以三十七道品為方便；以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥。這是諸位活佛所謹守的。在下萬分佩服。」
張春先把這些活佛的嘴巴堵住了再說。
果然，活佛們均沉默不語。
「三寶中有僧寶，義僧是指諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。難道所謂的福田就是可見的山林與農莊？佛講的是佛法，佛心，講的是心田。」
張春站起來，走到一線陽光下，光線照在他的身上。衣服呈現出一種毫光，讓張春的整個人隱入了光線之中，愈發顯得神秘而飄逸。這讓很多僧人以為這是神跡。
「所謂賢聖僧是指道位以上的賢聖，小乘佛教中是指證得初果以上的境界，大乘佛教中是指初發心住以上的菩薩。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，實際是指得佛心而未證道者。我想諸位到了這裏，佛心是有的。」
張春袖手道：「為民來自中土，中土佛教與藏傳佛教雖然有千差萬別，但基礎教義是相同的，都屬於大乘教法，都有以利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅磐等等。」
張春所在的位置剛好是禮堂回聲最響亮的位置，顯然暗月的人已經試驗過了，所以選擇的時間和地點都有講究。張春從一開始進來就發現了其中的奧妙。不過想要把握時機就不是那麼簡單。
張春自然不會放過。並且加強了聲音的共鳴。這種共鳴隨着回聲的波動而進行調整，讓聲音在禮堂里迴響，傳到每一個聽眾的耳中。
「釋尊滅度後，兩千餘年來。之前中土有老子證道，南華繼之，兩千五百年。大義相同，只不過去繁化簡，講尊重天道。更加早有文王演八卦，有周易。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。老子云道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認為天道看似無所作為，但是天道循環，卻化生萬物，講的是對萬物的培育。老子修無為道，他說沒有智慧就是最大的智慧。為民只是一個凡人，無為我做不到，解脫我也做不到，但是堅守一點就是利益眾生。為民將所知所得教給我們的學生，就是想要他們對這個世界有所培育，我的學生所到之處，必將培育萬物，讓眾生幸福，不僅是人，還有動物，植物，一切微生物。我們的陽光，大氣，雨露都需要培育。」
張春慢慢在光影里踱步。
「這個世上，不應該有的就不應該有，比如剝削和壓迫，萬種惡，佛家叫苦集滅道。諸位都是活佛，具有大智慧，應當看得很清楚。有些人陷入了貪慾，把萬物化為己有，對萬物不是養育，而是掠奪。我想着不僅不符合人心，也不符合佛心。我的學生我相信他們，因為他們就懷着對萬物的慈悲之心，他們以慈悲心，行有為法，證無上道。他們鬧事了嗎？我不這樣認為。佛曰萬物皆有因果。現在發生的事情，諸位都應當察其因果，才無愧於佛心。」
張春回到班禪旁邊坐下，笑道：「廣慧大師說得對,佛不會賜予你們權利和財物，只賜予你們佛心。這個世界屬於萬物所有，而非個人所有。為民言盡於此，各位好自思量。」
班禪點頭道：「以慈悲心，行有為法，證無上道。佛陀割肉飼鷹，當如是。萬物需要養育方能取之，我曾經到過中土，我希望各位也到中土去看看，中土的山林養育着成千上萬種生物，而我們這裏除了草場，還是草場，我們的山林樹木植物屈指可數。
