太學會約一經推出，在長安迅速引起了軒然大波，眾議紛紛。
不過沒人會說白貴是結黨營私，因為太學會約中的每一條約都是申明講學之要旨，意在重塑士林學風，並無任何蠅營狗苟的私利。
此外白貴在民間還是有一定的名望，一是當政的清廉和軍功，二是推行種植棉花和白公車，三是他的書法是當世大家，字如其人。
在此三者之下，基本上所有人都認為白貴是一名賢相，這結黨營私自然也就無從談起。
這就是有一個好名聲的好處！
若是奸臣來辦太學會約，哪怕沒有任何私心，但按照以往的名聲，好的也能抹成黑的。
再者白貴作為開元九年的主考官，擇錄的進士大多都有一定的名望，這些人肯定不能攻訐提拔他們的考官，而且白貴名望不錯，這些進士此時掌管着士林相當一部分話語權，有他們幫襯，白貴的名望不降反升，在一些詩詞作品中，對他都以「白公」敬稱之。
時間就這樣緩慢的度過，直到開元九年的仲夏，五帝錢和符錢的樣本終於被各家道統弄了出來，首先呈遞給白貴這個負責此項的宰相觀摩。
於是，白貴抽出時間，入昊天觀一觀。
昊天觀，老君殿上。
「五帝錢的樣式經我等商量之後，仍是採用往昔所用的方孔圓錢……」
「一是利於讓百姓接受並流通此錢，二則是方孔圓錢應天圓地方之說，雖不利於篆刻符籙，但黃銅非靈材，以此作為載物，更容易承接法力……」
侯少微對白貴解釋道。
「此事師尊處斷就是。」
白貴點頭，心中恍然，難怪幾個月前侯少微說他從少府監撥給的三座鑄錢銅爐精度不夠，需要重新打造，原因是此故。
打造銅錢的黃銅是凡材，凡材雖然能承接一定時間的法力，但時間一長，法力就容易消散，雖可以篆刻符籙延續法力存在的時間，但終究不美，而將銅錢的形制改為天圓地方的樣式，這樣冥冥之中符合天圓地方之說，雖不算是靈材，但法力存在的時間，會比一般的銅錢法力存在時間更長。
這就和供奉神像一個道理。
神像供久了，有靈！
不過這樣的話，方孔圓錢留給篆刻符籙的地方就少上了許多，不像銀元那樣有一整面。
所以這就需要更高精度的鑄錢銅爐來篆刻符籙！
僅是提高鑄造錢幣的精度，這一點，對於白貴來說，不算是什麼難事。
他利用後世的知識和技術，讓將作監的匠人們依本畫葫蘆，稍加改造一番，就製造出了精度更高的鑄錢銅爐，送到了昊天觀。
「五靈珠分別為雷靈珠、火靈珠、水靈珠、風靈珠、土靈珠，此五行不符合金木水火土五行相生相剋之理，不過……除了雷靈珠外的剩下四顆靈珠，卻符合地風水火這四象之力，故此五帝錢，以雷帝錢主四象之陰陽，剩下的地風水火為四象之時，互輔陰陽……」
天師道的張天師點了點頭，一甩手上的拂塵，回道。
太極生兩儀，兩儀生四象。在《禮記·曲禮》中又說：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」
朱雀屬火，所以南方會熱，代表夏季。玄武屬水，陰則寒，所以代表冬季。白虎屬金，主殺伐，功之窮則疾如風，所以代表秋季。青龍屬木，恩澤四方，萬物復甦，所以也代表春季。
故此四象之力又為地風水火！
而不管是春夏秋冬四季，都會有雷，為春雷、夏雷、秋雷、冬雷。
所以五方道脈所煉製的五帝錢以雷和四象之力互相構成一個循環，在此循環之外，則是天圓地方的世界。
「天圓地方，再演地風水火……」
白貴忽然想到通天教主這句話。
他怔了一下，目光看向老君殿供桌上的五枚五帝錢。
一眼望去，這五枚錢幣和普通的銅錢看起來沒什麼太大的差別，但湊近，仔細觀察，則會發現，每枚銅錢都刻錄有四道細微的符籙，以方孔的四個面為引，直通象徵天際的外圓。
「這是以五帝錢串連的金錢劍，只要修道士催動法力
339、題詞、諸天仙祖賜福（求全訂）
