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第61章 藏北探秘(4)

    測試廣告1衛洵說的是——

    「我在想,  雪山聖湖中的魔鬼,如今還在嗎?」

    當惹雍錯之所以是苯教徒最崇拜的聖湖,正因為它的傳說。筆神閣 bishenge.com傳說在遠古時期,  當惹雍錯是個兇惡的魔鬼之湖,湖底是大惡魔恰巴拉仁本體藏身之處。

    象雄的第一代王子,  也就是雍仲苯教的締造者敦巴辛繞是高天上的佛祖,  他作為王子降生到魏摩隆仁,使命便是傳播苯教,而大惡魔恰巴拉仁正是他一生的宿敵,正如釋迦牟尼與提婆達羅之間的關係,  與大惡魔恰巴拉仁的戰鬥讓敦巴辛繞的決心更加堅定。

    到最後敦巴辛繞用金剛杵制服了湖中魔鬼,  將它鎮壓在了當惹雍錯湖底,魔鬼湖從而變成了聖湖。這正是雍仲苯教內流傳至今的傳說。

    衛洵早做好準備,  他們此次的旅程無疑不是圍繞着苯教與象雄遺址,  就像遊戲裏做任務一樣。鷹笛傳人要找的雄鷹翅骨,以金翅大鵬為圖騰的象雄王國,  曾經為象雄人信仰的苯教,  其中絕對有分不開的聯繫。

    如果要探尋新的任務,  就要從這方面下手,像試卷中的作文閱讀理解題,  答出『關鍵詞』就能得分。衛洵順時針繞湖,  引來的危機定是苯教的信徒,他再提到雪山聖湖中封印的魔鬼,  虔誠的苯教徒必會說起敦巴辛繞降魔的典故,  危機從而緩和。

    而後衛洵便可以按其接下來的反應,  以不同的角度作答。這種等級的旅程,  旅客不會有必死的危機。只要解決得當,  甚至會有意外的收穫。

    當說出這句話時衛洵時刻注意着藏族男人的神情,在發現藏族男人先是一怔,隨後垂下眼後,衛洵便知道自己答對了。

    「惡魔恰巴拉仁在它應當在的地方,正如神山與聖湖永遠不變一樣。」

    煞氣與惡念隱藏,如從未表露出來一樣。男人表情木然,黑紅的臉是高原特有的顏色,看不清喜怒哀樂,他正是那位曾站在旅隊旁邊的『最後的鷹笛傳人』

    這位鷹笛傳人是苯教徒,或者與苯教關係密切。

    「是嗎?」


    衛洵先發制人,反問道「但傳說魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底,並沒有死亡。每到烏雲密佈的時候當惹雍錯碧藍湖水便會變為幽深黑色,那黑色正是恰巴拉仁的魔影,狂風與巨浪是它在咆哮。」

    「哦嘛直莫耶薩來德。」

    鷹笛傳人漠然道,他念得是苯教八字真經。

    藏傳佛教有六字真言,雍仲苯教有八字真經,卍(雍仲)的符號恰好與佛教萬字格(卐)相反,藏傳佛教順時針轉湖,雍仲苯教逆時針轉湖,也是根本信仰不同。

    「恰巴拉仁是否仍在,等湖水黑下來後就能知道。」

    他說完這句話後,衛洵腦海里滴的一聲響,是旅社的提示聲!

    【當惹雍錯湖面為何會變為黑色,是否真是大惡魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底?傳說中為了戰勝惡魔,敦巴辛饒佛祖把自己幻化成恐怖的神靈,但他越是兇惡,殘忍,恰巴拉仁越是強大。雪山聖湖上黑色的陰影,究竟是恰巴拉仁的魔影,還是敦巴辛饒的恐怖幻象?】

    【您已激活支線景點黑色的當惹雍錯,支線景點進程10%】

    【好動的旅客擁有用不完的精神與好奇心,總想着去看看旅程外面的景點,殊不知會遭遇多少的危險挫折。雖然這並不值得提倡,但旅社總是支持旅客的,也會適當縱容這一點小小的好奇,給予一點小小的幫助,但請小心——千萬不要被導遊發現,否則恐怕會造成不妙的後果】

    【滴,您獲得鷹笛傳人的關注】

    「支線景點?」

    衛洵沒想到蹦出來了個新鮮玩意,饒有興致自言自語。和開闢新景點不同,這支線景點的任務,旅社提示的很明顯——不支持,也不反對,而且如果被導遊發現的話,情況不妙。

    也就是說,開闢支線景點,是與導遊的利益相違背的。而且旅社也並不提倡這種行為,或許就算開闢了支線景點,旅社也不會有太多獎勵。

    換句話說,支線景點的獎勵,應該就是它本身。而這種隱蔽的,要瞞住所有人,



第61章 藏北探秘(4)  
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