「趙老師，您說東方的人情世故，或者說華夏的那套人情世故，離開了華夏，還有用嗎？還有，這世界如果沒有資本會怎麼樣。「
這是學生給趙明陽的提問，這確實是一個值得探討的問題，這也是趙明陽當老師的樂趣，因為學生們提出問題，老師給與解答，很多時候，老師也是會被動學習到一些新的東西和思考方式。
課堂是一個暢所欲言的場所，這裏沒有利益，大家都是為了自己的觀點在爭論，一方需要說服一方，而在這種爭論中是一種思維碰撞。
這也是為什麼現在很多世界級大企業把辦公室改成家庭化和校園風，就是辦公室的設計風格好像居家設計一樣，或者學校的課堂里一樣。
然後一個巨無霸公司可能只有幾十人，其餘的全部外包，這幾十人沒有職位的明確劃分，每天的工作是暢所欲言的探討。
這裏有個前提，這幾十人全部是精英層，他們暢所欲言的聊天中就是新的思維呈現。
當然，這在東方企業很少見到，這也是為什麼學生提出這個問題的時候，趙明陽覺得有意思，其實大部分學生都有個既定認知，包括普通人也是，東西方完全不一樣。
趙明陽前世也是這麼認為的，這一世他已經不是這麼認為了。
尤其是這名學生是華夏人，趙明陽看過他的學籍，是來這邊留學的，算是非常優秀的學生，畢竟能在東晉大學上學的，考進來的，那也都是學霸了。
此人專業是學生物的，他知道趙明陽是來自華夏的，所以他提出這個問題，也是針對性的，或許他討厭華夏的一些人情世故的做法，也或者是另有目的，給趙明陽難看，此人雖然在華夏土生土長的，但不一定是華夏人，也可能是r本人，因為他們的父母可能就是r本後裔，當初沒回r本。
這件事要從幾十年前說起，一批r本戰敗的人在逃離的時候，把自己的孩子留下來了，後來有一批人過來認親，有的回r本了，有的沒回去，這批人這些年又陸陸續續回去了一些。
趙明陽雙手放在講台上說道：「其實國際上覺得東方思想，會被認為是從華夏延伸出的一些思想，包括日韓新馬泰越等地，要麼是華人居住居多，要麼是深受華夏文化影響。
人情世故，尊師重道，長幼有序等都好像只有東方才有，這是很多人這麼認為的。
要說亞洲甚至東方，大家為什麼會只想到華夏這邊？因為華夏有一個完整的體系，有着千年傳承。
而從華夏體系中延伸到日韓等地的思想，和西方那邊好像是背道而馳，是不是，他們那邊總強調一個平等和自由，父母和孩子不需要那麼多的條條框框，上下級也不需要什麼距離感等。
華夏那一套人情世故，在日韓是有用的，在歐美等地好像沒用，什麼送個禮，被拒，然後受到處罰。
但這不是人情世故沒用，而是方式用錯了。
這麼說吧，華夏的人情世故這一套一定不是世界通用的，但它一定是有用的，因為人情世故的底層邏輯是情感交換和利益交換，只不過每個地區的表現形式不同罷了。
如果認不清這一點，說這一套沒用，那麼在全球範圍內你都是永遠的底層，明白嗎？
比如在座的同學，就像這名學生物的同學，如果你遇到一個問題，你去請教你的老師或者其他行業相關的人員，人家告訴你了答案，你得到了，那麼下次對方問伱一個問題，或者讓你幫個小忙，你幫還是不幫？
你拒絕了，對方下次不會找你，但如果你還是去找人家，人家也可以拒絕，這就是因為你在單方面索要，老師當然可以回答你專業上的一些問題，這是義務，但是如果你有一天要求老師幫你在義務以外的事呢？
老師幫了你，然後讓你去幫他做一些事，類似跑個腿之類的，你去不去？你去了，這就是一種利益交換，你用時間和體力幫老師去做這些事，如果你幫老師打掃辦公室，老師為了感謝你請你喝一杯咖啡，那麼這杯咖啡就會演變成情感交換。
這裏用老師比喻不恰當，我想說的是，利益交換和情感交換一直存在的，只不過表達方式不同罷了。
這名同學想到的東西，提問出來的問題，實則是
