「天師寶珠是佛門舍利子，還能激化劫數？」
聽了陶隱的描述，李彥伸手招來如意寶珠：「將東嶽廟的那一段，重放給我看。」
他在寶船中基本處於修煉狀態，自然不可能隨時查看陶隱的動向，監察任務交給如意寶珠，還特意囑咐備錄，隨時準備回放。
此時如意寶珠就綻放靈光，調出剛剛東嶽廟的畫面。
李彥凝神看着。
陶隱也以旁觀者的視角再度看了一遍，心有餘季地道：「陶世恩明顯是衝着我而來，若真是劫數爆發，衝到街上傷害無辜，對公子大大的不利啊！」
李彥道：「真要那般，如意寶珠通知，我會出手救你，但能否壓下劫數，我也確實沒有把握。」
陶隱恨聲道：「老賊這是瘋了，讓陶世恩直接當着藍道行的面殺我，簡直肆無忌憚！」
李彥調整角度，看了看陶世恩激動扭曲的神情，沉聲道：「這是敲山震虎，通過解決你，來震懾正一道中對陶仲文不服的宗派，當然也是震懾我們，如此寶物，確實威脅巨大……」
隨着歷練越來越多，他對於情緒的控制越來越強，面對悲歡離合的時候，往往能以一種純澈超然的心境對待，但即便如此，也不敢保證能渡過九劫。
至於龍女的懼劫，更是留下了嚴重的後遺症，至今沒有找到醫治的辦法，只能先充充門面，如果被這樣的法寶暗算，自然更加兇險。
所以對於陶仲文一方來說，拿下了陶隱固然好，即便拿不下，威懾目的也達成了。
換成普通的修行之士，沒必要冒着劫數發作的巨大風險，繼續與之硬碰，但李彥的腦海里，根本沒有畏難退縮，鄭重之餘，反倒興奮起來。
他再度仔細觀察了一遍陶世恩，與出海之時的小天師做了對比後，轉向如意寶珠：「佛門之中，可有這等控制災劫的寶器？」
如意寶珠抿了抿嘴，露出沉思之色，半晌後道：「佛門之寶，多為明心解養，見性傳慧，從未聽說過有控制劫數的佛寶……」
李彥根據九劫的特點，又問道：「那控制心靈的佛寶，又有哪些？」
如意寶珠遲疑着道：「摩尼珠？」
李彥眉頭揚起：「這確有可能……」
摩尼珠有一說，就是如意珠的別稱，也有「無垢光」「離垢」「增長」等意。
原着里悟空大鬧天空時，還出現了摩尼珠的形容，「圓陀陀，光灼灼，亘古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不着。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉……」
後世有不少分析者，尤其是喜歡陰謀論分析的，根據這一段，就說悟空是佛門早早佈置下的棋子，前世是摩尼珠，還是如來的大徒弟，可見西遊謀劃得有多麼深遠，都是一場戲云云，電視劇西遊記後傳，將悟空定為無骨舍利，或許也是受了這類影響。…
但如果了解古代典籍，其實會發現，這種描述並不是佛教的，呂洞賓就說過：「圓陀陀，光燦燦，先天一點靈光撞於母胞」，全真七子的馬玉則有言，「老子金丹釋氏珠，圓明無欠亦無餘。死戶生門宗此竅，此竅猶能納太虛。」
描寫悟空的這段話，是從內丹學着作中化用來的，句句說的，都是人的本心，「摩尼珠」和「心猿」一樣，其實都是一顆毫無遮掩的真心。
正如《性命圭旨》裏所言，「此心靈靈不昧，了了常知，三教大聖教人修道，是修這個，成仙成佛，也是這個，戴角披毛，也是這個。」
而《性命圭旨》的主題，就是破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，西遊的主旨又主張三教合流，其關鍵為人心，正好吻合。
由此分析，應該更接近作者的原意，看到「摩尼珠」，就認為悟空是如來佈置的棋子，未免過於武斷……
不過相比起三災源自於天地，目前了解的九劫，多源自於心靈，如果說是佛寶摩尼珠污穢之後控制心靈，倒是有一定的可能性。
李彥不斷縮小範圍：「如今佛修已然消失於世間，各地的寺院都是凡俗僧人，想來難有摩尼珠這種寶物，陶仲文身
第1137章 九幽鬼使，出來見我！
