信仰崇拜會隨着一個文明的誕生而出現，好些文明依靠信仰而變得強盛，最終也會由於信仰而陷入沉淪，尤其是一神教而言。
諸夏因為信仰而生亂的例子非常多，小到誰認為受到詛咒而發起殺戮，大到舉國得到命令剷除某個教派。
「到了什麼歷史階段讓諸夏走入到對待信仰的健康呢？」智瑤已經到了新都所在地。
智瑤對宗教並不了解，態度則是傾向於保守。
有一點智瑤倒是理解得非常透徹，壓根就沒有在諸夏實施一神教的空間，反正一神教不會成為主流。
到底為什麼？從遠古到長久的以後，對祖先的追思與崇拜早就深入諸夏黎庶的骨髓，可能會有一些人「異變」而信仰一神教，多數人一聽到信仰了某位神靈不能祭拜祖先立刻就會搖頭了。
「為神譜定體系，確認政教一體，一定要納入計劃了。」智瑤心想。
歷史上，老子開創了「道」的體系，只是並未形成宗教，更像是一種利用自然萬物的規律來教導人們應該有什麼作為的學派。
佛教在東漢時期傳入中原，只是並沒有取得在信仰傳播上的成績，亂子倒是出現了一次，作為佛教領袖的笮融不止連續殺死恩人，並且還帶着一眾教徒有計劃地對百姓進行了一場大屠殺。
東漢時期好些來中原傳教的相關人士，他們的傳教成績一般般，倒是在建築市場上取得了不小的成就。這個也是從東漢開始，中原建築上有了天竺特色的原因。
佛教在南北朝時期最為興盛，一度有望建立人間佛國，只不過他們表現出了極度的貪婪，失去了建立人間佛國的機會，乃至於在南北朝兩次發生滅佛的行動，後面在李唐的唐武宗和周世宗（柴榮）也先後進行滅佛。
現代的佛教是一再改良之後的版本，古時候之所以要滅佛，其實跟寺廟的貪婪有絕對關係，他們不交稅並且藏匿巨量人口，又佔了超大量的農田，規模大到誇張的地步，不滅佛就要滅國了。
在智瑤的時代，恰好就是佛教誕生的時期。
很湊巧的是，諸夏這邊也出現了創造「道」的老子，只不過老子跟喬達摩.悉達多走上了不同的道路。
「道教是什麼時候興盛的？在李唐時期嗎？好像不是啊……」智瑤有些迷湖。
其實，道教最初始的興盛時期在東漢，只是太平道、五斗米道把路給走歪了。
李唐追認李耳為先祖，看似要興盛道教。
然而，李唐初期無論對道教或是佛教都採取了壓制的國策。
可能很多人想不到，事實上道教興盛到極致的是在魏晉時期，隨後不是跟佛教分庭抗禮，便是被佛教壓制，尤其是到五代十國都有好幾次要失去生存土壤了。
智瑤來到兩宮。
該有的迎接儀式當然會有，並且是怎麼盛大就往更盛大的辦。
文宮與武宮的落成是在去年，能夠視作一座大學城，分有各自的校區，由於現在文武不分家的關係，許多教學場合則是混用。
迎接儀式結束後，智瑤接見並勉勵一些成績優秀的學子，隨後來到了孫武平時辦公的所在，發現從這裏可以注視到學城的大部分地方。
這是一棟有八層的高樓，只不過現在五層以上的建築物，無論是什麼造型都被稱之為「塔」。
「臣若在兩宮，極喜站在此處觀看學子。」孫武說道。
智瑤在思考，沒有搭話。
其實，智瑤站在離地面五米以上，再看向地面都會控制不住雙腳發軟，腦子也會出現暈眩感。這是有恐高症，不過他還能進行克服。
「寡人近來長想，當有追思先賢之所，亦需有禮敬章程。」智瑤向後退了一步，伸手捏了捏自己的雙眉減緩暈眩感。
由於話題說得太突然，致使孫武給愣了愣。
有些事項，一開始可能不經意，做得久了變成規則，隨後演變成為傳統。
想了一小會的孫武問道：「大王不欲如周室一般留有封國？」
姬周成為天下共主之後有三恪，一說封虞、夏、商之後於陳、杞、宋，另有封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳的說法。
