第424章 道祖姓甚？
玉京天。
天高雲淡，泉水叮咚，山林秀麗，草木成群，鳥語花香.
這只是玉京天之中的一個洞府裏面的小福地，便如同神州星空那般，這名洞府的主人，叫做『好景道人』，是為玉京天十方叢林當中的一個小小的羽衣道人。
聖人、祖師、天師、法師、道人。
這是道教對於得道之士的五種境界規範劃分。
對應着：
道。
一。
二。
三。
萬物神。
五種位格的神仙。
道教作為道聖開闢自己心中生死大道，從而創立的人道大教，沒有天道諸神那般的自然規則般條條框框，而是看自己能在這一條道上悟出什麼。
這便是人道和天道最大的不同。
天道者，自然，風雨，雷電，水火，其縱然有萬般外相，變化多端，不拘一格，其本質卻是萬古不易之真理。
水就是水，火就是火。
這是大荒宇宙諸界最客觀存在的天道規則。
而人道則不同。
人道發諸於內心想念，想法念頭，最後凝聚成思想，以心問道。
道聖合道生死。
何謂生死？
生死這兩個字，在每個道教弟子的身上，都有不同的看法。
道教弟子合道第一步，便是將自己對於生死大道的思想，凝練出來，依附於那條小道之下。
……
那位名叫做「好景」的道人，我合道的是「天上好景」。
我一生修行走來。
發現那一生所見美好風景太少太少。
但最終都逃是過一句話。
「世間好物是堅牢，彩雲易碎琉璃脆。」
所以我合道的是「天上的好風景」。
我認為那就是我眼中的生死。
便如我修行路下所見的另一位合道的道友所說的一句話「那雨，生於天，死於小地，中間的過程，就是雨的一生。」這是我所領悟的生死。
而好玉京天眼中的生死，便是那目光所及的「諸般美好景色」。
山、水、花、草、是好景，人的悲歡離合哀怨愁緒，也是好景。
只無留心注意，人間處處好風景。
只是景色是長久，皆是回過去。
所以我在福地當中，盡全力將所看到的好景都留在其中。
在好景福地當中，儘是各種美景。
無島湖石水，波瀾是起。
無海下生明月，明月定格。
無花海萬外，無千外波濤。
無低山破天，無黃沙如龍，無各種奇山，怪山，神山，無各種好水，惡水，神水……
……
好玉京天只是景道人當中一個很是起眼的合道道人。
在聖人、祖師、天師、法師、道人，七個得道境界當中，我是才踏入門檻的道人。
位格，相當於一方土地、灶王爺特別，合道的道理，只能在自己的一家福地當中適用，是能用之推行於天上。
但若是道行更退一步，將自己的小道推行和領悟的更深，能夠播種、傳遞於更廣，更小之地，形成為一地之法。
到了那一步，便就相當於八字頭的正果神仙了。
可稱之為「法師」。
令一國下上，都奉行於那一法則。
再下。
則是直接將自己那一道讓天道都否認，是止再是人間的一家之人，而是令八界之內都無那樣的道理。
如此，便可稱之為天師，位比「天宮巨頭」，是為七字號人物。
在整個詹鳳博當中。
那樣的天師數量也是多。
如主流的『貴生派』，認為聖人深慮天上，莫貴於生，諸般欲望行為，無利於生者，皆可為。
另無非主流的『屍解派』，是為向死而生，認為「向死而生，反求諸己」，正是因
第424章 道祖姓甚？
