這一次的村級械鬥事件，讓慶忌深刻的認識到，光是是仁德禮義治國，根本行不通。
有法可依，違法必究！
以法治定國，不知現在可行否？
「少伯、長卿，寡人慾重刑罰，而讓國人皆知法守法，人人勇於公戰，怯於私鬥。不知爾等以為，可否？」
慶忌再一次詢問坐在對面的范蠡與孫武。
慶忌是穿越者，固有的觀念跟這個時代的人都有所不同。
再加上，三個臭皮匠頂個諸葛亮，遇到不解之事，詢問范蠡和孫武這兩個大才肯定是沒錯的。
「大王，這恐怕不妥。」
范蠡搖搖頭道：「刑罰之事，本就殘害過甚，人人皆畏懼，談之色變。」
「若大王加重刑罰，或有一時之效，而無長久之計。」
「若再發生今日之事，大王當何以自處？難不成，要將所有犯事者，所有參與械鬥之人全部緝拿，一一治罪？」
「不錯。」
聽到這話，范蠡頓時不澹定了。
「大王，法不責眾矣！責罰數人，或無傷大雅。然將幾百人全部治罪，恐人心不服，生出禍亂。」
范蠡口中所說的「法不責眾」，的確不是沒有道理的。
但，慶忌卻不以為然。
後世的商鞅變法，變法之初，曾殺八百多個私鬥的人，將整個渭水染成紅色。
按照歷史的記載，商鞅殺的八百多人裏面，不僅僅有當年私鬥成風的罪犯，而且還有一大批因為隨意倒垃圾。
甚至是隨地大小便的人物全部要拉出來，剁手剁腳甚至砍頭！
可以說當年八百多人裏面，有的人的確犯了法律該殺，有的人只是倒了個垃圾，結果也丟了一條命……
具體如何，慶忌不得而知。
但，慶忌也能理解商鞅的這一做法。
商鞅之所以這麼幹，關鍵來源於所謂的亂是必須要重法。
因為亂世重法典！
自此之後，秦人寧可斷掉一隻手，也絕對不敢在隨意的與人打鬥，最終只能靠法令解決。
最典型的，是韓信的「胯下之辱」！
韓信面對一個無賴要他鑽胯下的時候，他並沒有拔劍殺死無賴，而是老老實實的從無賴的胯下鑽過。
由此可見一斑，秦國法令殺人者償命的可怕性。
因此當年商鞅通過這一可怕的手段，讓整個從骨子裏面充滿着混亂心裏的秦國子民，從此都老老實實的在政治高壓線之下生活。
他們由原先的混亂走向恐懼服從，漸漸的再通過一系列的利民利國的強國政策，把秦國打造成了一個堅不可摧的統一整體！
慶忌要在吳國變法，自然少不了要將商鞅變法作為參照，但也絕不能如法炮製。
「大王，臣以為可重刑罰。」
這時，坐在一側的孫武躬身道：「上古之世，並無法令約束，然人人皆可潔身自好，如君子一般慎獨。」
「此所謂君子慎獨，不欺暗室，卑以自牧，含章可貞也！」
孫武又話鋒一轉，道：「然，自夏朝建立後，有禹刑，其刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」
「商朝又有湯刑，以常舊服，正法度。商朝之刑法嚴酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。」
「至大周立國，延續夏商之刑制，而少有犯者。皆因大周有《周禮》，以禮為主，刑罰為輔，禮刑並用，而有無敢犯禁者！」
頓了頓，孫武又道：「然，平王東遷之後，禮崩樂壞，天下進入大爭之世，人心浮躁，世風日下。」
「若無重法典，何以治國？」
「昔日鄭國兩度製法，晉國自晉文公之後，也曾四次製法，楚國文王、莊王之世，也曾制定刑法。」
「而鄭、晉、楚三國隨後都強大起來。由此可見，國家欲強盛，欲控民心，以法治國，以法治民，善哉！」
春秋時期，列國已經懂得注重法律的修訂，所以紛紛立法。
這其中最典型的，當然是鄭、楚、晉三國。
第307章 教化萬民
