「文種有治世之才，精通法、儒、兵、名等各家之學，學術頗雜，且常年出任左丞相，兼魏相，有豐富的治國理政經驗，隨時都能上任。」
計然沉吟片刻後，開始跟慶忌、太子恆說出了自己舉薦文種、孔丘、鄧析三人的理由。
「孔丘有治國之才，名滿天下，門下弟子諸如顏回、曾點、卜商等人，都在吳國出任重要官職，有一定基礎。」
「而且，儒學通達，推崇禮治，有教化之功。」
「若讓孔丘執政，臣這二十餘年來，在吳國確立的各項政策，不會有太大的變動。」
「再說鄧析，鄧析此人兼具法、道，刑名之學，為人嚴苛，待人較為刻薄寡恩，只是他確有治世之才。」
「若由鄧析執政，他一定會推崇法治，以嚴刑峻法治民。如此治民，如此治國，可使我大吳儘快恢復國力，卻也有可能遺留下不少的弊端。」
頓了一下，計然意味深長的道：「大王若以鄧析出任太宰，執政大吳，必須要考慮，在大吳一統天下之後，罷黜鄧析之政，或可用其人而不用其政。」
慶忌不得不承認，計然的確是非常了解鄧析、孔丘以及文種的，畢竟是相處了二三十年的同僚。
人無完人，金無足赤。
鄧析、文種、孔丘三人，都有大才，只是性格（能力）缺陷也非常明顯。
為此，計然不得不給出一些中肯的建議。
這時，太子恆頗為疑惑的詢問道：「太宰，依我看御史大夫范蠡，也有治世之才。」
「他是你的弟子，精通道、兵、法、名各家之學，以他也才能，未嘗不可接替你的太宰之位，為何太宰不舉薦范蠡？難道是避嫌嗎？」
外舉不避仇，內舉不避親。
這是吳國察舉制的一大原則。
計然是知道的。
面對太子恆的這一疑惑，計然只是微微一笑道：「太子，范少伯確有大才，是王左之才。」
「然，他跟老臣一樣澹泊名利，不在乎太宰之位，若居此高位，反而會讓范蠡不自在，限制了他的才幹。此其一也。」
「其二，以范蠡為太宰，他會一味地奉行老臣確立的政策，不會有多少改革。」
「這並不利於我大吳儘快恢復國力，銳意進取。」
計然為何要一再重申「恢復國力」？
道理是顯而易見的。
吳國的國力已經發展到了極限，到了瓶頸期，已經很難再有突破。
中庸之道，無為而治，的確是一種不錯的治國之法，但是有一定的局限性。
經過計然為相這二十餘年的韜光養晦，勵精圖治，吳國的國力很是雄厚。
再「無為而治」下去，吳國還是發展不起來。
所以，計然這才打算辭官歸隱，而且並不會推舉自己的得意弟子范蠡上位。
慶忌要是想在有生之年一統天下，成為名副其實的「吳始皇」，就必須要考慮到治國方面的事情。
在計然「道家」治國的基礎上，再糅合各家之學，找出一條新的路子，讓吳國的國力再一次實現騰飛。
如若不然，吳國就只能故步自封下去。
百家之學，要求「穩」，用道家、儒家的學問治國，最為合適。
要求「速」，用法家、名家的學問治國，最為合適。
「計然，茲事體大。寡人需要一定的時間考慮，權力的過渡，也要一個時期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辭官歸養。」
「多謝大王！」
計然這才鬆了口氣，欣然領命。
慶忌還是非常尊重計然的意見。
若不出意外的話，計然會跟已故的季札一般，退居二線，偶爾在稷下學宮講學，開宗立派，然後大多數的時候都能自顧自的遊山玩水，過着閒雲野鶴的生活。
等到計然告辭離開後，慶忌將目光放在了太子恆的身上，眯着眼睛問道：「恆兒，你認為計然之後，何人可為太宰執政吳國？」
太子恆想了一下，便道：「父王，兒臣舉薦鄧析。」
「鄧析通
