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用鐵絲做成一個網罩，罩在油燈的火焰上，使得燈焰發出的光強一些，可真正的效果還是差。
沒有煤油，不然，做一個煤氣燈就大亮了。這也不可能，煤油做不出，煤氣燈的網罩材料更難弄。想想而已，現實中無法做到。
夜校開學，大大小小五十個人來念書，條凳、長桌就用門板替代，在門板上放淺淺筐子，筐子裏放沙子，當成寫字、練字的用具。真正的筆、紙，這些東西，巫家寨供不起，而學員們更加消耗不起。
楊繼業的夜校，着重在識字和寫字，順帶讓這些人大聲唱讀人之初，性本善，苟不教，性乃遷……
作為繁體字，楊繼業有原來那個本體的記憶，不存在障礙。除了教三字經，每一次課，都會教一些生活相關的字，如門、窗、爸媽、兄弟姐妹等親屬，對這種日常所見，接觸的文字，自然最容易掌握。
教書進程，讓那些人在黑板上將學過的字填寫，既是鍛煉上前寫字的人，也對其他坐看到人謹防複習和督促。
雖然才幾天功夫，第一批進夜校的人，有明顯的效果。能夠讀、識字、寫和記誦楊繼業所提出的要求，課後，這些人都還有自己的事務，結合個人的事務，對學識字進行實際運用，也是產生絕大效應的推力之一。
楊繼業雖然年少，但寬袍長袖的秀才服飾，讓所有進夜校的人，都忘記他的實際年齡，完完全全將他當作儒士，禮敬誠服。
這幾天雖說在我居住沒回楊家，可楊繼業並不閒。早上堅持體能訓練，餐後在巫小陸和另外兩個巫家人的陪同下，在熟蠻轄區內四處竄走。
熟蠻地域內，目前產出主要是藥材、木材、桐油、茶油、麻等作物，糧食則勉強夠自給，稻子、小麥、粟米均有產出，產量很低。經過了解，主要還是品種的原因，其次是耕種細作、肥料上欠缺，而蟲災方面幾乎沒有好的預防和滅蟲辦法。
水利上也很落後，大部分耕作是靠天吃飯，使得每一年的收益都勉強接得過，不至於餓死人。可逢上災年，餓死人的幾率是比較大的。
熟蠻這裏，沒有逃荒的觀念，雖然也有乞丐。熟蠻的人，不可能往文朝縱深之地走，彼此之間風俗相差大。除非是進入軍隊，然後受到調遣，才離開熟蠻區域。
真正的大災之年，吃樹皮、草根、觀音土等，是必然的狀況，這對熟蠻而言，也是唯一的路。
楊繼業上一世雖不在荊蠻楚地居住，但到這邊旅遊過幾次，除了好奇這邊的風俗，還研究過荊蠻楚地的礦產。
荊蠻楚地礦產的儲量不大，但每一種礦產，品質在當世都是世界級別的，有正史可查。如硃砂礦，從清朝起直到改革開放後十年，才將那裏的硃砂掏空，形成的空山，改建成旅遊地；
硫磺礦也是如此，旅遊介紹資料中有，前後開採三十餘年，品質好；煤炭也是如此，煤層地表很淺，十幾米深度就可挖出煤炭。而這樣的煤炭塊，只要用打火機點火，就能夠燃起來。可見煤炭的品質有多好。
楊繼業那年冬天到荊蠻楚地旅行，住的旅店因為線路檢修聽到，老闆給他一盆煤炭，從早到晚上，都沒更換、添加。
也因此，他離開家裏，到巫家寨後，就想找一找，看能不能找到當初旅遊時所看到的如口點。
不過，先不說時間相隔千年，中途地貌的改變。最主要的是，歷史也走偏了，多出一段文朝的歷史，以後的歷史走向，還遵循古有點軌跡嗎？
要做到事情不少，楊繼業雖有一定的目的性，但要說直接找到目的地，確實沒有收穫。除了歷史原因、地貌改變因素，還有一個重要的原因就是，如今熟蠻一帶，森林繁茂，使得山川外表與當初旅遊所看到的山川，完全對不上來。
巫小陸只要能夠與楊繼業在一起，根本不管往哪裏跑。白天外出，晚上回巫家寨上課。對於半夜校，楊繼業也不會透出消息，夜校這種事物，在文朝完全是異類
第34章 《勸學詩》
