孟曉山看到蒼老的背影隨着判官筆划過天際，心中沒由來的沉悶，一種難以釋懷的感覺涌在心口。他的眼角不知何時已經濕透了，只是他不知道罷了。夏叔叔走了，那搜抓他們的人也追去了，曉山卻無能為力。
是夜，刺骨的寒風呼呼地吹着，不時地襲來，似乎迫不及待地宣告『我冬天已經到來了』。是的，冬季確實趕走了秋季，肆意地表現它的無情。
孟曉山再次環顧了一下山洞，腦中一片空白，不是無情，而是回憶泛濫到深處就一片空白了。他不敢再停留，趁着夜色走進了密林深處。雖然是冬季，但是雲清山脈果非凡地，其上植被還不乏茂盛的。不管怎樣，曉山依然還是要小心翼翼的，擔心那仙人再度追來，不想讓夏叔叔的犧牲變得不值，所以，他曉山無論如何也要活着，而且要好好地活着。雖說，夏叔叔臨走時交代過不讓他報仇，但是曉山卻如何也忘不了報仇，不，應是他本就放不下。心中的某個角落裏一直迴響着原世界的俗話「君子報仇十年不晚」。
下山較上山容易多了，一抬腳便鬆鬆地邁了一步。當天大亮的時刻，曉山已經到了山腳下。眼見便要見了人煙了，心情也算是有些回落。
山下的風景卻是一片土黃，一切呈現着冬季特有的悲傷，清晨風吹在臉上很像刀割一樣，曉山不禁緊了緊衣襟。樹上的葉子有的變黃了，紛紛飄下來，有的葉子變紅了。他繼續行走，意圖尋找那所謂的人煙。可是，縱使內息與真氣的並用，但也不足以繼續維持他的步伐，他真得太累了，累得已經忘記了飢餓。
四處的干枝枯草茫茫一片，他知道人煙離這兒還很遠，但他真得很累，已經蹚不動沒有路的荒草地，他索性坐在了枯草上，心中勸說自己只是休息一下，是的，就是休息一下······
一聲山雞的叫鳴，曉山在和煦的陽光中睜開了眼皮，他知道自己睡着了，酸痛麻木的手臂令他好一陣難受，他坐了起來伸展身骨，那種疲倦感一掃而光。「咕嚕，咕嚕···」只是飢餓的感覺卻佔了主導。四處一片荒蕪，他又能怎樣？
荒山野地，枯草死氣的地方，連一隻老鼠都不見蹤跡，曉山是不敢奢望能靠打獵找到食物了。於是，只好勒緊褲腰帶，繼續行走。
芬芳濃郁，暄香溢來，突然的味道令曉山好一陣驚喜，還以為有什麼奇特的果樹，他奪路看去，一時愣住了。只見眼見竟是別樣一番景象，只得贊上一句「好個梅花盛景」。
有詩為證：
白賁誰為偶，黃中自保真。
相看經發改，獨領四時春。
就在這漫天遍野的枯萎中，就在這萬物的哀嘆聲中，梅花出現了，就在這兒傲然挺立着。她那高而細的枝幹，絲毫受不到冬寒的影響。酷寒臨霜。在冬日中怒放，充滿了豪情，挺立着，任憑風雪的吹打……
梅花，是最無私的花。它甘於寂寞，淡泊名利。梅花也有被凜冽寒風吹得東倒西歪、左搖右晃的時候，每當這時，它總是默默承受着，從來沒有喊過冤，從來沒有叫過屈。它不因錯過美麗春天而懊惱；不因沒有蝴蝶伴舞而沮喪；不因缺少同伴而失落。不學嬌弱桃花逐流水，不比輕浮柳絮漫天飛，只是無怨無悔的綻放於人間，努力的裝點着銀白的世界。梅花把春天留給了別人，而將這難以忍受的巨寒留給了自己。
雖然沒有帶來果實的喜悅，卻仿佛遇見了同病相憐的好朋友。
「轟···」一聲巨響傳來，驚嚇着了傷感的曉山。穿過梅花，尋着聲音望去，只見前方的一個城池像是遭了原子彈一樣，一個巨大的蘑菇轟散開來。接着便是廢墟的一片。
城中也有駕馭法器的飛出的人，不用說定是修道者，只是奇怪的是這個凡世城池怎麼了？
「道友，前面發生什麼事兒了？」曉山攔着了一位道行並不是太高，飛得極低的修道者。
那人仍是一臉的驚慌，道：「還能怎麼樣？被『滅凡』了唄」。
「滅凡？」曉山奇怪問道。
「滅凡，都不知道？就是上界的仙人對我們世界的凡人發動的大屠殺。」
「大屠殺？為什麼殺凡人？」
「唉，誰讓他們是仙人呢？無法無天，視凡人性命如草芥，一不高興就屠殺凡人，就連修道者也有時難以倖免。」
「怎麼可以這樣？」曉山吃驚並無比地憤怒。
「唉，不說了。你到底逃不逃？不逃，就不要攔着我。惡魔般的仙人就在前面，要死你就自己去」那道人顯然不耐煩了，急着道。
曉山只好鬆手。那修道者又慌慌張張地逃去。
「天啊，這個世界到底怎麼了？」曉山苦惱地自言自語。
（老子《道德經》有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆里去了。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠
乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
其意思是：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。註：所俺太禹沒引用此句！）
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