測試廣告1
那個時代，誰又能說得清呢，「好吧」！
陸老師在背後朝着許樂伸了伸大拇指，許樂笑了笑跟先生老師告別，要趕緊回去梳理一下今天的收穫。墨子閣 www.mozige.com
許樂回去後先是把周先生和季先生送的資料、圖書和前兩天齊先生給的那些手稿之類的都好好地放在了書房裏面，把書房裏面的圖書轉了一些到外面，畢竟這都是最珍貴的東西啊，現在自己這有蘇先生、齊先生、周、季兩位先生的手稿和簽名的東西，太貴重，只能放在這！
然後掏出電腦，開始不斷的梳理，尤其是將周先生說的大唐釋家各門各派的都大致梳理了一下，還是要回到原點從西行大師開始，真正開啟了系統化的傳導。那就必須要說明西行大師真的只是為了迎取大乘佛法嗎？
突然，許樂想到了一個最關鍵的問題，大唐太宗出生於五九九年，逝世於六肆九年，在位是六二六至六肆九年；而西行大師是六二九年從長安出發，於貞觀十九年返回長安，總共十七年啊。可是問題恰恰就在於這裏，西行大師的年代已經是貞觀之治的開始年代了，正是國泰民安求穩定的時代啊，大家正好是積極勃發的精神面貌，怎麼會突然想去求取佛法呢？並且自李朝初年就開始以道派作為立國之本啊？
他覺得難道是西行大師得到了什麼指點嗎？跟西遊記裏面的觀世音妹有毛線關係！
許樂不斷的想着西行大師的目的，因為沒有目的就沒有論斷，只有有了明確的目的才能真正去實施才有意義，否則一切都是枉談！
許樂把這個疑問點記了下來，回頭要把西行大師在梵象國的師承查清楚，然後再對照着當時的大堂來看一下到底是怎麼回事，他覺得這裏可能有個坑！
但是這個不影響整篇論文的發表，因為正如禾子老所判斷的，現在許樂只能是走下去了，挖了這個坑，自己就要負責給填平，那是下一步的事情了。
現在僅就佛塔樣式來進行推理，與八景宮的關係，同時得出這個結論確實是邏輯上沒問題，這是一個相互影響的事情，並且從整個古梵象的國度吸收華夏的道派思想突破厭世思想積極入世也是說得通的，但是後面還是要把自己所說的三段論搞清楚，這才是大事兒！
他也把西行大師的名字標了一下紅色，周先生說的對，這是一個關鍵人物，是華夏承上啟下的人物！
許樂新打開一個文件夾，寫了個題目，《佛派的自我變革》，然後又分了五大段落，一、原始佛派；二、小乘佛派；三、大乘佛派；四、密派欲揚；五、黯然退場。
然後在密派下寫上了印密、唐密、台密、嚴密、東密、藏密幾個小段落，這是上午周先生講的大概的內容，其他的得他自己去分類了。
許樂要寫的這個可以說是鴻篇巨製，能在一兩年寫完就不錯了，而且他給自己定的這個目標不是要寫一份佛派的思想匯集或者是發展史，他寫的將會是佛派在不同的發展階段的內生、吸收、墮落在突破的一個過程，這是任何一個事物都必然存在的過程，雖然不是思想史，但是卻涉及到了華夏和梵象的傳統文化的交流，所以必然是引起軒然大波，這是一定的，他的這篇文章就已經做好了心理準備，那麼這本書的結果就不用想了，他也想借着這次機會去藏土區
許樂知道自己做的這件事情太害怕，不過他還是敲下了題目和分段，這不是一天兩天內能弄完的，他必須要了解清楚，現在已經不是學術的事情而是關乎到他自己的未來。這是一個從神到仙再到人，又回歸到神，最終沒落了事情，尤其是是在梵象國，基本上已經很少了，完全被玩廢了，最終釋迦居然成了梵象教的一個護法了。在梵象國佛派與梵象教成
