八日後，張魯的消息並沒有傳來。筆神閣 m.bishenge。com
但張魯本人，卻趕來了。
而他的風格，跟閻圃一點也不一樣。直接帶來了漢中的印信和賬簿，還有一張漢中地理圖，躬身施禮道：「望陛下、相國善待漢中百姓。」
老董想過張魯會屈服，但沒想到會這樣順利。
即便現在的形勢對他極為有利，卻也見過太多死握着手中一點權力，不到身死族滅都不撒手、抱有僥倖之人。
相反，張魯這人更像是個異類。
想到這裏，老董不由問道：「系師除善待百姓之外，可還有何所求？」
「並無所求。」張魯搖頭。
「殺母之仇，難道也不需朝廷作主？」老董又問。
張魯這才有些動容，隨即緩緩開口道：「相國，道法自然，家母卻偏愛鬼道，早已誤入歧途。」
「她雖令在下割據漢中，可這些並非我本意。如今死於鬼道，正是飼鬼之反噬。」
聽到這裏，劉協不由微微蹙眉，顯然在他認知中還未有過這等理念：「系師之言，是說天道循環，自有因果報應？」
「正是如此。」
老董沒興趣跟張魯探究道法，因為......他不信。
在漢代這種交通和信息不便的時代，宗教有着天然的土壤。認知局限了他們的思想，很容易將理念自圓其說。
但將目光跨度擴展至整個人類世界和歷史，就會發現宗教還是人類創造的，其中的『因果報應』理念完全是在自欺欺人。
就比如歷史上的董卓，殘暴凶虐無度，直接或間接害死了數百萬人的性命。
雖然最終也被呂布一戟捅了，但按照『因果報應』的說法，老董反而覺得老天可能不識數兒：一個人的命，能抵過數百萬人的命麼？
但同時，他又對這種理想主義懷有尊重。
歷史上張魯囑咐麾下奉行布化，以符水、咒法為人治病，並授民以咸井水熬鹽之法，人稱『陵井』。百姓得其益，乃奉為天師，弟子戶達數萬。
進而他的政權也設立祭酒，分領其戶，有如宰守。並立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。
同時還不施刑罰，『以善道治人』。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約等。
雖然這種做法，在亂世難以經受得住大風大浪，但老董認為不能苛求一個歷史局限者，而應對張魯的功績做出客觀評論。
歷史上關中大亂，百姓逃入漢中之人多達五萬戶，張魯全部收留。他佔據巴、漢三十年之久，社會穩定，道眾安居樂業，幾乎成了亂世中的一片淨土。
「老夫為求漢室一統，百姓最終安居樂業，可謂無所不用其極。甚至，逼着系師交出漢中和巴郡的一部分。」
老董感嘆說了一句，看向張魯道：「系師覺得，老夫是否也已入了鬼道？」
「相國大愛無疆，胸懷天下，最主要也的確令百姓得其田、貿其物、安穩富足，如此行徑正應天道，而非鬼道。」
「那何為天道，又何為鬼道？」
「天之道，損有餘而補不足。鬼之道則不然，損不足以奉有餘。」張魯淡淡回答，神色微瀾不驚。
老董聞言卻大悅，道：「系師乃真人也！」
......
翌日朝會，劉協詔令張魯為鎮南將軍，同時命徐榮為平南將軍，領紀靈、張繡、韓浩、于禁及一眾文官計吏，隨閻圃辦理交割之事。
馬騰麾下別部司馬龐德潛入武都郡，聯絡馬騰母家的羌叟部落，又與陳倉出兵的李嚴裏應外合，攻破治所下辨。
至此，益州門戶洞開，北、西、東三面盡皆暴露在漢軍眼前。
一時間，益州人心惶惶。
益州牧劉焉幾番上表，言自己未有不臣之心，並答應補繳這兩年的上計賦稅。朝廷的反應也如之前，溫吞吞的模稜兩可，還將左中郎將劉范派人給送了回去。
劉焉見到劉范的第一句話，沒有父子情長、噓寒問暖，反而是：「相國對益
第357章 有味道的婚禮
