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例如說事情要一件一件的說，他只是先談論了感情的問題，至於社會安全問題，現在想談也不遲。
又比如當兩種事情被刻意的放在一起，立時就會出現輕重緩急的對比，有對比自然會有抉擇。再者，在談感情的時候談論家國大事，這似乎並不怎麼應景。
這些回應簡單且直接，但第五正曾經與白奇正面交鋒過一次，他知道白奇是一個擅長洗腦的商人，對於他的詭辯能力也有一定的了解。
一如之前的強行撮合一樣，你並不知道白奇此時的這種直接攻擊，在其背後是否隱藏有什麼其他的後手。
若是在白奇的這種直白攻擊之中，真的隱藏有什麼異常棘手的陷阱，那麼看起來最為常見的反駁手段，或許就是白奇所等待的軟肋。
更何況，白奇已經將當前的談話內容引入到某種類哲學的高度之中，那麼太過於表面化的見招拆招則顯得像是在耍小聰明，給人以一種缺乏內涵的感覺。
在第五正看來，他此時的回應，也應該更加着重於某些更為基礎的哲學層面。
「不可否認，人都是自私的，每個人都有私心，每個人也都是在為自己而活。
生物體的本性就是趨利避害，當外界和自我進行比較的時候，人通常意義上都會優先選擇自己。
這樣的基本特性，是每個人天生都自帶的，若是對其進行無止境的苛求，這就是對於基本人性的漠視。
人是自私的，同樣也是高尚的，可這樣的高尚，也不是天生就能擁有。
勇敢、責任、擔當等等一系列高尚的詞彙，並不是人人天生就能夠擁有的，這些都是被引導的結果，同樣也是被選擇的結果。
遇到困難，若是一味的逃避，那麼必然會一敗塗地，只有勇敢的站出來，這樣才會成為戰勝困難的英雄。
正因為這樣的勇敢站出，有利於生物個體的存活，更加有利於人類整個族群的延續，那麼這種勇敢的行為，便會受到其他人的讚揚和鼓勵。
所以，沒有人生來勇敢，所有的勇敢，都是抉擇的產物，為的就是去追求一個更好的結果。
至於責任和擔當，同樣如此，只有做出此種選擇，具備此種特性的人，其他人才會將自己的期望交付於他，也更願意依附於他。
當這些優良的品質被當做人類世界的瑰寶舉到高處，所有在這種思想薰陶下誕生的生靈，才會有可能將這些高尚的品德當成自己人生的準則。
又或者，基於某些盲目的認知產生一種自大的認定，覺得自己的天性就是勇敢的，覺得自己的天性就是有擔當的。
說到底，人的最基本本質，不過就是動物而已，對於動物性之中所天然存在的孽根性，這是誰都無法避免的。
正視這樣的弱點，克服這樣的弱點，使自己變得更加的強大，這樣的價值觀，或許才是最為正確的。」
第五正的這番論斷可謂是相當精彩，脫離於單獨個體的選擇，將自私的特性重新歸於動物性的選擇上面，確實算是一種高論。
「你的意思是說，每一個人都是卑鄙自私的，每一個人的內心深處都住着一個齷齪的本性，至於善良和道德，不過就是人類一時理性的產物咯？
這樣的論斷，不就是人性本惡的別樣陳述方式嗎？
若是再繼續延伸一下，是不是可以武斷的認定人類不過如此，頂着一張偽善的面具，四處的欺世盜名，騙取相互之間的阿諛讚美呢？
若是這個世界在你的眼中如此的骯髒，那麼你還追尋什麼美好的愛情，你還享受什麼美好的生活，直接找片深山老林隱居起來，不是更好嗎？」
白奇此時的樣子，很明顯能夠看出他對於第五正的不屑一顧，甚至還能從他的話語之中聽出一種嘲諷之意——暗諷他的自以為是，暗諷他的淺薄短視。
對於白奇的這種暗諷，第五正毫不以為意，因為這裏面正蘊藏着他反擊
第148章苦短
