第455章 自在魔考
看着下方燃燒起來的五濁火宅，彌羅伸手攝取些許力量。
直接灼燒感以及純粹的力量，讓彌羅知曉這五濁火宅看似在燃燒，實則乃是內里諸多魔考力量和五濁邪氣相交相融，形成類似於火燒一般的變化。
彌羅將其送入寶卷之中，瞬間凝聚出一個體系的名字。
尸羅見狀，立刻知曉彌羅的打算，雙手合十，口誦佛號，五濁火宅之中的紅蓮綻放霞光，八十一片蓮瓣表面各自浮現出一尊天人、天魔、天女、魔女虛影，匯聚於彌羅周身形成寶光，輔佐名字的成型。
【佛道/魔道·正七品他化自在天人】、【佛道/魔道·正六品自在天人】、【魔道/佛道/正六品他化自在天魔】、【佛道/魔道·正五品大自在天人】、【魔道/佛道·正五品自在天魔】和【魔道/佛道·正五品他化自在天魔主】。
其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天魔】不但名字熠熠生輝，內里力量亦是非常充沛，彌羅能夠感覺得到，自己將其召喚出來必然如同那些獲得靈性的名字一般，可以長居存在。
而【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】則是黯淡無光，雖然凝聚，卻和【閻羅大王】一樣難以完全。
這幾個名字的凝聚，完全處在彌羅的預料之中，他們對應的概念，彌羅也是一清二楚。
所謂他化自在，指感應隨心，應念而起，來去自由的一種特殊境界。
這類天人，雖需假他之樂事，方可自在遊戲，受限於他人愛恨，無法自化自生，近乎於人心念頭，卻又獨立存在，非要給一個定義應該是佛道唯心世界觀體系下的特殊精靈。
但也正是其特殊性，所以他們的位格不低，卻又極容易墮入魔道之中。
更奇妙的是，彌羅能夠感知到作為正七品的【他化自在天人】除去近乎於不死的生命力外，戰鬥力還不如寶卷上記載的大多數從八品位格的名字。
可一旦【他化自在天人】墮入魔道，化為正六品的【他化自在天魔】，就會擁有奪取他人道果的能力，並且理論上來講，【他化自在天魔】奪取的道果越多，力量會越強，不會僅限於正六品。
對比起來同為正六品的【自在天人】，算得上是他化自在的正常晉升，也可以稱之為化自在天人，其能自生自化，做到紅塵諸趣，悉具自足，無懼萬象更替，得自在神通，逍遙紅塵。
比起他化自在，化自在顯然已經有了一定的實質，能夠做到虛實有無之間自由變化，但戰鬥力顯然還是比不上正常的正六品名字。
在彌羅的感知中，【自在天人】不要說從六品的【北天玄武大將】戰鬥，就是正七品的【巡察神】、【華山二郎】等名字也能穩壓他一籌。
不過化自在和他化自在一樣，都很容易墮入魔道，也就是【自在天魔】。
作為新入手的正五品名字，【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，對應了這一系列的三條不同道路。
其中【大自在天人】顯然是最正統的晉升方式，不但做到自身自在，還能隨心感化，同眾生五蘊隨感，將紅塵眾生的愛恨情仇，視作一場人生遊戲，來也自在，去也自在，不受紅塵萬象侵擾。在彌羅的感知之中，其虛空、真假之能非常厲害。
【自在天魔】源於【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演繹紅塵諸趣之能，進而顛倒現實夢幻，錯亂真假有無，藉此奪取他人道果根基。在彌羅的感知之中，這個名字吸納了他經歷的太虛幻境內殘缺虛幻道則法理的力量，在幻術、幻象、夢境方面的能力非常強大，能夠演繹一個虛幻天地。
【他化自在天魔主】則是在【他化自在天魔】的基礎上更進一步，做到感眾生愛恨情仇，使得每一點情緒和念頭都自然化生，衍生出新的他化自在天人。這個名字屬於將他化自在的概念走到了極致，雖然依舊無法做到自化自生，但已經不要局限於某個人或者某個念頭，而是類似於寄生在眾生意志之中的一種病毒，從某種角度來講，算得上是一種針對所有人的魔劫。
這也算是佛道名字的一大特色，當初在凝聚【閻羅大王】的時候，彌羅曾經感知到凝
第三百零九章 自在魔考
