隔日下午宋歆還在相府的時候，就聽見廊下服侍的悄悄談論着近日的見聞。宋歆的耳力及其靈敏，聽到他們說，最近販賣人口的兇手被捉住處決了。
他眉頭一皺，正在寫字的手也不由停了下來，沒想到李一平這麼快就被處決了。
看見宋歆停筆遲疑，周文直碰了碰他問道：「宋兄，怎麼不寫了？」
宋歆這才意識到自己失神了，就說道：「哦，沒什麼，只是在思慮這下一句怎麼寫，故而失神。」
曹沖笑道：「宋兄，這尋章摘句的事情，是不是太無趣了呀？」
「哦哦，不是不是，在下對經史不如周兄了解，故而遲鈍。」
宋歆和周文直這幾日的任務，是幫曹沖將儒家經典中論及鬼神的句子找出並謄抄下來，然後讓曹沖將他們背下來，以供上課預習之用。而曹沖此時則捧着一本《論衡》在讀。這本王充的着作，本來是被列為異書，限制流傳，而曹操相府內卻有收藏，曹沖就拿來和儒家經典內容正反對照。
此時的大儒們，多數是讀白虎通義這類讖緯學說的經典，相信鬼神和天人感應，並以此引申出三綱六義等等綱常倫理，將儒家的理論神學化。這也是巫蠱、占卜行為在朝堂和民間都大為興盛的原因。後來魏晉時期興起了玄學後，讖緯學說才漸漸式微，到了宋代以後，再無人提及。
王充的無神論學說，在後世看來並不算是特別稀奇，但是到了這個讖緯學說盛行的年代，自然是如同石破天驚一樣。
宋歆自從遇到了小玉，就知道這個世界所謂的鬼魂，也是另一種形式的生命存在，何來什麼感應。和他原本那個沒有超自然存在的世界大不一樣。
這時候，曹沖說道：「我即將十五歲了，等五月過了生辰，我也要到辟雍去學習，你們在那裏也有席位。」
宋歆不知道什麼叫做辟雍，曹沖也沒怪罪他，而是耐心解釋道：「這是專門為士族子弟開的學宮，我要在裏面學習三年。」
周文直來許都之前，也在劉表開設的辟雍內學習過兩年，他補充道：「辟雍之內，除了要學經史文章，還有各種技藝，如禮、樂、舞、詩、文、劍術、射箭、騎術、馭車等等。」
宋歆明白了，這就是個貴族子弟學校啊，這也是貴族階級把持國家命脈的手段之一，從教育上，將他們的後代和窮人後代區分開來。這在他曾經所處的現代社會也同樣存在，只是換了一種形式罷了。
不過他沒想到，就算是曹操的兒子，也要進去辟雍寄宿，每五日才能回家一次。
到了授課日子，宋歆起個大早，阿姜幫他洗了洗頭，仔細紮成髮髻，穿上丞相府發放的直裾（居）。
對於宋歆而言，這種衣物用藍色絲綢製成，穿在身上幾乎感覺不到重量。比自己平時穿的粗麻舒服的多。
來到相府，察覺到周文直的氣息似乎回復的不錯，雖然還是有點虛浮，但是比上一次見面好了許多。宋歆還感覺到了一股微弱的神識在自己身上探查，心道：「看來他最近種下識海源種了，只是神識還很弱罷了。」
不過宋歆根本不懼這麼弱的神識探查，九幽靈隱氣和隱神變雙重掩蓋之下，自己的修為不可能被發現。只是不知道幫他種下神識源種的人是誰，周文直來到曹沖身邊，到底帶着什麼目的。
「嗯，今日我要聽司馬先生講《論語》，你二位就陪我旁聽吧。」曹沖笑着說道。
「是，公子。」
宋歆一聽，心道：「司馬先生？該不會是司馬懿吧？」
不一會功夫，一個人不緊不慢走進來，夾着一卷書。
那人在學堂講師的座位站定。曹沖對着他行禮說：「仲達先生，學生有禮。」
宋歆一聽，果然是司馬懿，不由多看了幾眼。
「公子有禮。」司馬懿也對曹沖回禮。
宋歆，周文直向先生行禮。此為相府規矩，公子讀書時要向先生行師生禮，公子的隨從也要向師傅行禮。
見到司馬懿，宋歆心情還是有點小激動，不禁仔細打量了他一會。不過仔細看後，卻又有點失望，這人身高七尺有餘，並不健壯，年紀大約三、四十歲上下。目光看起來還有些木訥，至於史書上說的什麼鷹視狼顧之相，也根本看不出來。而且他身上，甚至還有股淡淡的餿味。
司馬懿表面看起來，完全不像是個精明人，更像是個木訥的學究。要不是宋歆知道他後來幹的事情，也會被這表象給迷惑住了。
察覺到宋歆目光，司馬懿也只是和他對視一眼，
臉上沒有半分的表情變化，僅是微微頷首致意。
緊接着他開口道：「公子。前幾日公子提問，如何看待鬼神之事。那我們今日就講一講，先賢們如何論鬼神，或許對公子有所啟發，何如？」
「學生聽先生安排。」
「嗯，不知公子是否做了預習？」
曹沖點點頭，一臉自信的樣子，但宋歆卻暗暗擔憂，他昨天下午才拿到那些摘抄出來的語句，一晚上絕對不可能背下來。
司馬懿就開始將論語裏面對於鬼神的篇章摘出來一一講解。曹沖授課期間對答如流，仿佛眼前就有寫好的答案似的。宋歆和周文直都不由吃驚，果然是名不虛傳的神童，幾乎是過目不忘。這種記憶力，甚至和修行者都不相上下了。
司馬懿講完後，他就問曹沖有沒有問題。
「學生有一問題。幼時聽荀令君講課說過，世間鬼神之事，虛無縹緲，不可知也。慎終追遠，皆是為人。如果沒有鬼神，那為何這些先賢們還要論鬼神？」
司馬懿道：「在下覺得，荀令君並非是說鬼神真的不存，鬼神之事並非人所能知，也並非人所能掌控，故而討論有無，便沒有了意義。」
「請教先生，那論語中，君子為何要祭祀鬼神呢？」
「君子祭祀鬼神，是在於向世人彰顯對祖先的尊敬，從而教化百姓。《雍也》說：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。就是說如果君子做事明智，乃是順應民心，敬侍鬼神而遠之。如此，有沒有鬼神並不重要，只要讓百姓看到君主尊敬鬼神就是了。」
「先生之言提醒了學生，《泰伯》中，孔夫子讚揚大禹王，菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕（同音『服免』）。其實大禹敬拜鬼神時，準備比平常更好的食物，穿很好的衣物，應該也是為了讓活着的人能看到他對祖先的尊敬。其實這些食物和衣物鬼神都無法享受到的。大禹王也
第238章 不能事人焉能事鬼？
