揚鋒漢起第三百七十一章安梁之策禹分天下為九州，冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，梁州是古九州之一，西漢時改梁州為益州，晉時又分為梁、益、寧三州，三國時蜀漢便是佔據益州及荊州部分。詞字閣 www.cizige.com
要儘快將梁州士族、百姓歸服，無非是重用當地士族為官、輕徭薄役待民、撫慰各族百姓等策。
當初楊思平入梁時，楊安玄就曾讓其這樣做，起初楊思平按楊安玄所說廢除營戶，分田地給他們，減免了三成稅賦，很得百姓擁戴。
緊接着楊思平便率軍攻打巴西郡、漢中郡，將郡治移至漢中南鄭城後，便將楊安玄的叮囑拋到了腦後，大肆收受財物，命各郡按原例上繳稅賦，以屯田為名把原本的營戶聚攏種地……
楊安玄得知梁州情況後，多次致信三叔，提醒他安撫士民之心，不可搜刮過度。楊思平得信後稍有收斂，但見效不大。
此次毛脩之奉旨入梁攻蜀，涪陵太守文處茂、巴東太守時延祖能念及舊情出兵相幫，下一次就可能起兵作亂了。
楊思平入蜀不久，又逢仇池和秦國入侵，為穩定局勢對原本的太守並沒有換動，只是在奪取巴東郡時，原太守師寂隨譙良逃走，楊思平命原巴郡太守王琰接任，而巴郡太守授予了朱齡石。
這些太守多在任上數年，對當地情況熟悉，麾下官吏亦是親信，要想根植梁州，必須先消除這些人的影響。33
太守之職名義上是朝廷所任，刺史要向吏部奏請方能任免，楊安玄亦無法一下子撤換這麼多郡守。
不過楊安玄想到了互換的辦法，將巴東移至漢中，涪陵換至巴西，除了朱齡石外其他人都調動一番，這樣便將幾人的根系拔除。
光這樣還不夠，太守不好換主簿則好任免，當初桓玄以郡丞控制一郡事務可以借鑑，讓三叔選用當地士族為主簿、縣令、縣丞，不妨先讓當地士族把控郡政，架空郡守。
這樣做亦有不妥之處，但事急從權，而且士族根植當地會注意名聲，由他們施政多半會善待百姓，現在對楊安玄來說就要一個穩字，穩定的梁州勝過一切。
道教經張陵、張衡、張魯在蜀地傳播發展，已經深入人心。西晉末年，范長生「率千餘家依青城山」傳布天師道，成為道教領袖，「民奉之如神」。
李雄在成都稱帝，拜范長生為丞相，加號「天地太師」，是歷史上第一個以道教為國教的政權。
桓溫滅成漢，道教依然在巴蜀地區有着廣泛的影響，青城山古常道觀、綿竹嚴仙觀等道觀遍佈，「巴蜀事道，尤重老子之術」。
南方天師道經孫恩叛亂，朝廷對天師道管控漸嚴，而北方寇謙之在平城得到魏皇拓跋珪信任，並對天師道進行改造整頓迎合帝王所需。以《雲中音誦新科之戒》傳服氣異引之法，除舊偽法，革除舊弊。
在魏皇近臣著作郎崔浩的大力推崇下，寇謙之在北魏廣傳道教，天師道在北地的影響逐漸增強，雍、司、兗等的百姓亦有信奉。
楊安玄露出笑容，既然梁益百姓信道，不妨投其所好，派人前去請寇謙之派弟子前來梁州傳教，想必其定會欣然同意。想到蜀人喜歡老子，那不妨雕版《道德經》，印個幾千本贈送蜀中世家，肯定大受歡迎。
營戶是個不安定因素，譙縱得營戶李騰相助取成都後，下令廢除營戶，將營戶入籍為民，此舉讓譙縱贏得了民心，不少營戶應募入伍，譙蜀的兵力增長過倍。
不得不說，譙縱在安撫百姓上做得不錯，打開官府糧倉救助百姓，譙家原本是蜀中世家大族，與不少家族是姻親，很快得到世家的支持，若有個數十年經營，再奪取梁州，便是蜀漢重生了。
而楊思平入梁之後，起初還有些作為，隨着他借囤田之名以囤民取代營戶，營戶生活狀況卻沒有大的改善，兩相比較這些營戶難免心中思蜀。若是譙蜀藉機號召營戶起義，恐成心腹之患。
楊安玄嘆了口氣，其實最應撤換的是三叔楊思平。楊思平為人粗獷貪財，梁州北與秦、仇池，西南有譙蜀等敵，實不能掉以輕心。
今年雍、兗、司在三州風調雨順，粟米降至每石一百五十錢，青、揚之地的粟米約在一百八十錢
第三百七十一章安梁之策
