音樂漸漸消隱不見，大家正回味靜默間，「啪」的一聲響，從雅茗居的二樓傳來，大家轉頭看去，只見那二樓敞闊的露台處，說書先生開始講說《三國演義》。
茶居的小廝為每一個還站着的客人適時地送來桌椅，並送上一碟小點心——製作精美的蛋糕。大家一邊吃着從未見過的美味點心，一邊聽書。
王文宣此時哪裏還有心思吃東西，可憐他幾十年來一直苦讀四書五經，何曾聽過這等情節緊湊、跌宕起伏的故事，只聽得津津有味、欲罷不能時，說書先生卻道：「欲知後事如何，請聽明日分解。」
王文宣正嘆氣惋惜間，忽聽身後一陣箏響，大家聞聲看去，平地處不知何時已擺上了茶桌，十二名氣質高雅的茶藝姑娘，正在悠揚的箏曲的伴奏下，動作優美地開始了茶藝表演。纖纖玉指拂流水，陣陣清香撲鼻來。這紅茶的茶藝使用了功夫茶具，比起綠茶茶藝來步驟更為複雜，動作更是好看。饒是那些常流連于歸園茶居的老客，都看迷了眼，更不要說王文宣這種從未見識過的菜鳥。十二個相貌出眾、氣質如蘭的姑娘就在眼前，可王文宣卻生不出一絲一毫的褻瀆之心，他只覺得焦慮浮躁的心，就在這如行雲流水般沏泡中被蕩滌而淨，
待到茶藝表演結束，每人手上都端到一杯茶後，歸園茶居三公子之一的陸寶成，出現在雅茗居的二樓，大聲對眾人的光臨表示歡迎。宣佈歸園茶居開業，並宣佈了接下來的活動——茶道座談和吟詩作詞。並說明，今日每位客人關於茶道的高論和所作之詩詞。茶居將出資刊印成書，公開出版。
這可是揚名立萬、流芳千古的好事啊！在場的無論是有名還是無名的文人雅士們，都個個臉上露出興奮之色。而這個消息對作官無望的王文宣來說，更是一個機會，他端着茶碗的手都有些抖動，決定等會兒要好好表現。
一場熱鬧的茶道座談會開始了：
「某認為，茶道，就是品賞茶的美感之道。」
「茶飲具有清新、雅逸之天然特性，能靜心、靜神。有助於陶冶情操、去除雜念、修煉身心，合乎『清靜、恬澹』之求，合乎『內省修行』之思。」
「茶是靈魂之飲，以茶載道，以茶行道，以茶修道。」
「茶人之意在乎山水之間，在乎風月之間，在乎詩文之間，在乎名利之間。」
……
喝茶在這時候還是有錢有閒人的事。而其中最喜歡喝茶，也最懂得喝茶的，便是在座的這些文人雅士們，他們多多少少對茶都有一定的認識。有道是。「燈不拔不亮，理不辨不明」，即便沒有認識也不要緊。前面有人拋「磚」，原本對茶之一道模模糊糊的人。在前面如此多的啟發下，對茶道的精髓漸漸的明晰起來。也悟出一兩句為「玉」的高論來。便是王文宣，也在老師張昱鼓勵的眼光中站起來，說了一兩句論茶之言。
最後主持者陸寶成總結道：「唐時高僧皎然曾有《飲茶歌?逍崔石使君》一詩，詩云：『一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。』諸士今日所論，更使我等明白了何為茶道，即可歸納為四個字：和、靜、怡、真。」
「和、靜、怡、真？」眾人都陷入沉思。
有人問：「何為和、靜、怡、真？」
陸寶成從容道：「和，即茶道之核心。亦是儒、佛、道三教共通的哲學理念。《周易》中的『保合大和』、『保合大和』，即是指世間萬物皆由陰陽所構，陰陽協調、保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。儒家『中庸之道』即為中和思想，和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。」
「靜，是茶道修習的必由之徑。老子說：『至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。』莊子說：『水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑑也，萬物之鏡。』老子和莊子所啟示的『虛靜觀復法』是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華淨化
第一百三十八章茶道
