「我們先來說『建陽扣』。」
「扣，其實是紙在閩地的計量單位，類似現在我們所說的『刀』。」
「而以『扣』命名的紙張，在閩地其實有兩種，一種叫『建陽扣』，一種叫『玉扣』。」
「『玉扣』的產地是寧化，也是閩地四大產紙縣之一。寧化盛產土紙，其上品稱『玉扣紙』。」
「玉扣紙潔白如玉，全用嫩竹製造，質地良好，光滑柔韌，拉力強，摩擦不起毛茸，張片均勻，清晰透度，書寫易干，墨跡不褪，經久不被蛀蝕。是上好的書法用紙，可與宣紙媲美。」
「玉扣紙用於印書，始於宋代。除全國性書籍經史讀物外，汀郡地方志書、名人著作均藉以印行，族譜、寺廟抄經也喜歡用這種竹紙。」
「到後來竹紙的品質得到提升後，玉扣紙更多成了書畫用紙，而同樣的技術傳到了建陽，因而有了建陽扣竹紙。」
「建陽扣竹紙的品質，比玉扣紙其實略低一點。作為書畫用紙自然不能算上乘，但是因為產量大，價格實惠，質量在印書紙中非常上乘，反而極受書商的歡迎。」
「到了明清時期，專門用於印書的『建陽扣』，也是竹紙中的上品，全部為江蘇刻書家所壟斷。《閩產錄異》稱：『二百年吳中書坊每歲以值壓槽，禁不外用』。」
「也就是說，建陽的扣紙，被蘇州一帶的書坊全部壟斷包銷了。」
在袁老師侃侃而談的敘述當中，周至似乎看到了延續數百年的一場硝煙瀰漫的大商戰，無數商人們奮力爭奪的，就是華夏這個文明古國的文化市場裏，最大的一塊蛋糕。
「那袁老師我們可不可以這樣理解，宋代的時候，最好的印書紙產在閩地，最好的雕版術一直在餘杭，我們蜀地得了個兩中。」周至聽着故事做自己的分析：「但是綜合起來，就成了餘杭第一，蜀地第二，建陽第三。」
「隨着時代的發展與變化，蜀地的競爭優勢被打壓了下去，閩地則成了專門造紙的供應商，而餘杭成了用閩紙和自己的雕版工藝，成了印刷精品書的最後贏家？」
「也不能完全這樣說。」袁老師笑道：「北宋以降，蜀地的文化事業一直比較興盛，但是又相對封閉，因此印刷業也多是自給自足，書籍紙張和雕版的質量也是一直在提升的。」
「而且就算以宋代技術論，也不能就說餘杭為第一，我蜀刻本只能算第二。」
袁老師對此論表示不服：「很多人不知道的是，宋朝規模最宏大，影響極深遠的幾部官刻巨著。包括五千多卷的《大藏經》、一千卷的《太平御覽》、《冊府元龜》，一千卷詞章總集《文苑英華》和五百卷總集《太平廣記》，我們蜀川就負責刻印了其中三部。我們蜀都，可是承辦了我國出版史上首次規模宏大的官刻出版工作。」
「我們以《大藏經》為例，就能夠說明當時的『蜀版』是多麼的輝煌。」
「北宋初開寶四年，即公元971年，太祖趙匡胤詔令四川雕刻《大藏經》，又稱《開寶藏》，共5048卷。」
「最終歷時十三年，至太平興國八年即983年方才竣工，最後運往開封印刷，共計刻版十三萬塊。」
「這是我國歷史上第一部完整的佛經總集，此後歷世所刊印《大藏經》，多為宋蜀刻本的復版。」
「宋朝中央政府還先後把蜀刻《大藏經》贈送給朝鮮、越南、日本等國，對亞洲雕版印刷和文化交流起有重要的作用。日本僧人奝然，在986年將《大藏經》帶回以後，傳到日本已兩百多年的刻板印刷術，這時才真正流行起來。」
「這事兒我知道，當時宋地書籍外流這事兒還引起了蘇軾的警惕，在杭州通判任上上書要求對高麗人和日本人購書加以警惕和監管，如《太平御覽》這類書，萬萬不可流入外國。」
「《太平御覽》是太平興國二年即977年下詔開修，到太平興國八年即983年方才完成的千卷大書，是由成都府路轉運判官兼提舉學事蒲叔獻監督刻印的。」
「關於這書還產生了一個成語，肘子你知道嗎？」
「袁老師你在考我。」周至笑道：「宋人王辟之《澠水燕談錄》提到過，《太平御覽》成書後，宋太宗
