簡化字的使用，在後來相當長的一段時間裏居然成了大陸的「原罪」，在周至看來，其實這也是一種「區域文化不自信」造成的。
因為使用繁體字的地區，從現在來看要不就是經濟發達的新興「四小龍」，要不就是傳統世界金融中心的港島，從經濟、生活投射到文化上，就讓這些地區對大陸形成了一種「心理優勢」。
而這樣的「優勢」，還引來很多自卑者的認可，曾經在後世網絡上興起過一陣否定簡化字的浪潮。
而中文系往往還是這種浪潮的重災區，這就有點無厘頭了。
但是只要是真心想要研究這個問題，對簡化字認真研究一下，這樣的自卑感或者優越感其實大可不必，相反的，自卑者應該為這一項巨大的變革感到驕傲，而驕傲這應該為自己的無知感到自卑才對。
估計課堂上懷有這樣想法的同學還不少，經過周至這一番的講解，似乎剛剛有點被寶島女同學搞得有些不好意思的心態都消失了，對呀，至少從『台"字的演變來看，簡化得非常有道理嘛，而且這也不僅僅是新中國幹的事兒，而是古人從元明就已經開始玩的路數了！
老祖宗都在幹的事情，你好意思說我是數典忘祖？！
剛剛有點塌下去的老腰，現在又重新挺起來了。
「我們再來看這個灣字。」周至知道課堂上這種心態的轉變，這本身就是他想要達到的目的：「這個字是形聲字，但是在早期的漢字裏面並沒有。」
「因此我們只能從沒有水旁的『彎"字開始，此字始見於篆文，《說文?弓部》：彎，持弓關矢也，從弓、?聲。《玉篇?弓部》：彎，引也。從弓，表示與牽引弓弦相關；」
「如果我們研究這個字的纂文，就能夠發現，下部的弓是一直存在的。」周至將幾種篆書的「彎」字都寫在了黑板上：「我們再看上半部，其實最早是三個絞絲的『玄"，乃是弓弦為絲筋絞合而成的會意。」
「隨着書寫的演變，這三個絲也發生了演化，有些中間的玄變成了言，之後在隸化和楷化的過程中，變成了?。」
「但是我們還可以看到篆書有一種變體，三玄的上方被連接了起來，而下方的部分變成了四條垂線，這是一種簡化形式的篆書。」
「因為有了這一款變化，在後來的書法當中，便廣為追求變化的書法家們所引用，在各種書法作品裏，尤其是行書和草書里，都能夠見到類似簡化字的寫法，加上水字偏旁以後的灣，同樣如此。」
「最終在1956年《漢字簡化字總表》，彎和灣，就採納了古代篆書變體和行草中這兩個字的結字法，將之楷化為標準簡化字。」
「可是我們有個順口溜，說的是漢字簡化後的情形，」一個交流團里的男生站了起來，憤憤不平地道：「親不見，產不生，鄉無郎，愛無心，備無人，廠空空，面無麥，進不佳，衛無行。」
「這個順口溜里的字，周先生都能夠用解釋『台"和『灣"的方法來闡釋嗎？」
「當然！」周至非常肯定地點頭：「親這個字，在甲骨文當中一邊為辛，一邊為見，其本義是探視犯罪受刑之人。戰國文字基本沒有變化，不過多了個變體，在辛下加了個『木"。篆文從見、從親，表示看、探視的意思；兼有罪犯的意思。」
「但是在西周的中伯壺青銅銘文上，甚至說文當中，親字都去掉了旁邊的『見"，可見親的簡化用法，其實是遵從了金文和《說文》，從很久遠的時代就開始了。」
「產，金文為『彥"的省略，『彥"即『諺"，表示口口相傳的狩獵、農耕經驗。」
「在下面加上代表草木萌發的字形，本義是指古人利用農諺耕種作物。」
「篆文承續金文字形，但是大家看隸書，隸書直接取用了篆文的『產"字中『彥"的簡化法，直接寫成『產"的字形。」
「所以這個用法，同樣古也有之。」
「再看鄉字，甲骨文字形是兩人相向對坐，中間擺着食器進食，所以這個鄉，其實就是宴饗的初文。」
「其後這個字出現了變化，左邊和右邊的人，一個變成了鄉，一個變成了右包耳，中間的食器，本來是『?"，本來是簋字
