作為「京城第一玩家」的王老爺子，身兼着名的文物專家、民俗學者、文物鑑賞家和收藏家，先生會的玩意兒實在是太多，彈琴、抄書、家具、漆器、銅爐，養鷹、馴狗，逗蛐蛐兒、養鴿子在這些「事業」上，簡直無一不通，無一不精。
前些年關於匏器製作，老爺子的論述還遭到了老外們的質疑，於是老爺子自己按照老辦法製作模子套到葫蘆上，讓葫蘆最後長出模子裏的花紋，收穫後製作出傳統非遺里着名的「匏器」後，直接讓國內外服氣。
不過老爺子的力量依舊有限，比如着名的首都金魚和首都鴿子這兩項，受制於環境和市場，現在就振興不起來了。
尤其是鴿子，對場地要求太高，還要不擾民，實在有些難辦，導致許多珍貴的觀賞鴿品種就此斷絕。
那就只有着書立說，家裏還有位畫家，可以將傳統觀賞鴿子的形象畫出來，聽說老爺子夫婦倆最近主要就在幹這事兒。
「我也不是很清楚。」馬爺說道：「老爺子現在是香饃饃，許多電視台都爭着採訪，做節目，老爺子抱怨說他現在去潘家園兒，只要摸過問過的東西店家立馬漲價，搞得他都只有蒙頭蓋面去大柳樹鬼市了。」
「可悠着點吧，年紀也不小了。」周至不禁有些感慨：「黑燈瞎火的，磕着絆着可了不得。」
「你去勸。」馬爺立馬甩鍋：「反正我勸不動，要勸你勸。」
「我怕也勸不動。」周至想了想有些頹然，然後又冒出一個歪主意：「要不跟相關部門反映一下？不能讓這些老專家由着性子胡來。」
在首都電視台的採訪間內，着名的王主持人正在和老爺子「座談」，身前的小桌上，放着一個香爐和一個漆盒。
去年《宰相劉羅鍋》大火，在裏邊出演和的王主持人獲得了不少的獎項，雖然還沒有變成和專業戶，卻也有了些名氣，因為本來就是主持人出身，所以現在趁着熱度在首都台偶爾客串主持。
周至看着他就感覺這個世界的世界線一樣在產生收束效應，不出意外，王主持人還是會變成和專業戶和鑒寶欄目專業主持。
「王老先生，您是國內乃至世界知名的收藏家，其中以明清家具，漆器，宣德爐等收藏蜚聲海內外，着作等身。我想請問您關於收藏的愛好，是從何時開始的，我聽說這一行還需要有啟蒙的人領入行，您能跟我們講講您的故事嗎？」
「我談不上什麼學者，主要就是貪玩兒，年輕時騎馬縱鷹二十里，困了累了便找草垛子對付一宿，這些都是常事兒。」
「民國初年的時候我才十幾歲，那時候住在北京四合院『芳嘉園』里。鄰居里有個我父親在外交部的同事，叫做李卿丈。卿丈先生乃民國之初的藏爐大家。其所藏爐有數百具之多，而且都是精品。」
「因為打小就喜歡這些，我就經常在卿丈先生那裏待着，銅爐的收藏有很多細講究，跟着卿丈先生，漸漸的就見得多了。」
「這香爐啊，不是簡簡單單買來放屋子裏供着就叫收藏，裏頭的講究可多了，手藝最好的當然是內務府里出來的人，據說卿丈先生養爐就得了宮裏人真傳。」王老爺子說道：「他家裏有一個『完初家藏』刻款的鬲式爐，剛到的時候我見過，完全就是件污器，初得之時，先生都想放棄了。」
「我那個時候淘氣，見先生將之扔在一邊兒，就拿過來按照先生清洗的法子洗着玩兒，結果等仔細清洗之後，先生一看覺得有戲，就接過去以大面醬塗抹，又置於鐵爐之上溫烤。那個味兒呀隔壁李老太太就叫起來了：『這都啥年代了？洋貨就挺好用，哪家還在拿糞土熬硝吶？』」
說到這兒，一屋子的人都笑了起來。
「咱爺倆就用這法，養了那爐子一年多，最後竟然將那爐子養成了一件橘皮紅的好東西。等到再讓藏友見到，全都大吃一驚。」
「完初家藏，這爐也是有來歷的？」王主持人問到。
「這個那爐子是出於清中」
周至不由得有些抱怨王主持人的不懂事兒，哪怕是博學如王老爺子，也不見得任何一款藏爐的題款都能搞得清楚來龍去脈，他們鑑藏銅爐更多的是從器型用料包漿皮殼等多種特徵來進行斷定，題款雖然重要，但是不是絕對因素，因此不知道也算正常。
於是趕緊接口：「是出於清中嘉慶年間醫家葉向春，葉向春字完初，江蘇華亭人，擅長治療小兒痧痘，寫過一本醫書，叫做《痘科紅爐點雪》，書名兒的那個『紅爐』，可能就是卿丈先生淘到的那個。」
「這位是？」王主持人其實在德綿堂見過周至，當時周至給他留下的印象還很深，此刻卻只能裝不認識。
「他叫周至，算是我半個弟子。」王老爺子得周至及時解圍，不由得既是欣慰又是感慨，招手叫他來到自己的身邊：「那個爐子現在就在他那裏，看來對爐款的研究，他比我深。」
「有點冒昧了。」周至來到兩人面前，趕緊道歉：「華夏文明浩如煙海，這個葉完初是我用蜀大最新的古代典籍數字圖書館搜尋引擎搜到的，分有嘉慶十三年刻本，十六年刻本，活字本和手抄本，之前的抄本上有葉本二字，被大家以為是作者的名稱，現在我們通過比較，我們發現其中內容大同小異，原來這個抄本當中的『葉本』，並非作者名稱，而是『抄錄葉向春本』的意思。」
「這是我們數字圖書館最簡單直接的用途，就是可以將系統中的各個版本的書籍進行對比賅誤，能夠分辨出典籍在不同的時代里的流變，以及各個版本在流傳時出現的舛誤。」
「那你們有沒有什麼有趣的發現呢？」王主持人問道：「能夠給我們觀眾分享的那種。」
「比如敦煌本的《將進酒》。」周至說道：「李白詩在敦煌文獻中共計幾個版本，不過甲本題作《惜空》，乙本、丙本未書標題。與我們耳熟能詳的《將近酒》，存在許多的的差異。」
