古希臘哲學家愛比克泰德曾經有過這麼一段感悟：對於不可控的事情，人們需要保持樂觀與自信。而對於可控的事情，人們反而需要保持謹慎和節制。
現在擺在宋北雲面前的問題是不可控的歐洲和可控的亞洲，根據現在的情況，他能做出最樂觀的態勢就是歐洲的整體實力弱於亞洲，甚至亞洲有着可以碾壓的勢力。而可控的亞洲方面，他暫時是沒有辦法去進行大規模備戰的，只能先把兵線拉起來，所以佈置肯定是要佈置，但究竟怎樣佈置卻是一門學問。
所以他把趙性和妙言都召回了，只有這兩個人在場才算是完整構成了一個健全而強大的宋，或者說是完整而強大的中國。
這個時候肯定會有人問了：你宋北雲不是走和平路線麼，怎麼上來就要跟歐洲做好打上一場生死局的準備呢？
拜託，那個圖案是真的，那麼代表着他們是那個不能說的名字，真以為那是個什麼好東西嗎？是，它其中的確是出過一個拉貝先生可以稱之為英雄，但它其中出的更多的是人皮燈罩和人油肥皂，什麼對亞洲人友好，在那樣一個激進主義的世界觀中，亞洲人撐死也就是蠟燭，跟他娘的肥皂湊成沐浴三件套。
而且退一萬步來說，就算真的是來一場和談，強強聯合。然後呢？拋開意識形態不談，一個穿越都能不忘記重啟萬字的人，他一定是個死忠狂熱粉，而很多人對那個組織了解的很少，但恰好當年宋北雲在網上為了跟幾個德棍對噴而查了不少資料。
首先，那個組織的核心思想是什麼？是極端功利主義和社會達爾文主義，有人覺得這個沒什麼，但如果說他真正的內核是淘汰掉一切可以淘汰掉的人，剝奪所有的所謂廢物的生存權呢？
這是任何一個健全、正常的社會都不能夠允許的事，同時也是和大中華區的核心思維模式剛好相反的。
古往今來乃至未來，中國式思維的核心從來都是提倡兼濟天下、天下為公，而隱藏在這句話背後的內容就是對社會任何層面的弱者都秉持着不拋棄不放棄的態度，是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」是「人不獨親其親，不獨子其子」。
這是中華文明信仰內核的一部分，而恰巧它跟極端功利主義是相違背的。
內核的衝突是不可調和的，為什麼軸心國再強大也不能夠成為偉大的國家，並不是單純只是戰敗，而是它的內核思想本質是反人類。
後世人經常談及的一句話叫「屠龍者終成惡龍」，這句話其實透露出的意思就是屠龍少年的行為跟本源價值觀是有衝突了，本該屠殺惡龍被人敬仰，帶着人們走向輝煌的少年最終變成了精緻的利己主義者。
利己主義的對錯不予評價，但在中國這片土地上，利己主義註定會是一場鬧劇。因為文化基因中鐫刻的就是對奉獻者的推崇，這句自古以來可以從三皇五帝延續到未來的任何一個時間點，只要中國還在，這個核心就永不磨滅。
小到一個人，大到一個時代，都不可能抹去這個屬於文明最本初的核心思想，否則招來的只有毀滅。
而在這樣的大前提下，去跟一個內核里就是清洗掉所有其他低賤種族的思維談合作？
對不起，宋北雲丟不起那個人。
既然合作不了，東西方兩個文明之間碰撞出來的絕對不是思想的火炬而是槍炮的火光了。
這場仗必須打，因為如果他不打掉那面***，就會是後代子孫去打，沒有任何懸念。
幾天之後，第一個抵達金陵的是妙言。
她並不知道宋北雲怎麼就這麼心急火燎，直到她看到那個望遠鏡時，她的臉色也是非常難看。
「十幾年前他們就具有這樣的技術了。」妙言拿着那個單筒望遠鏡擺弄着：「同期我們的東西呢？」
宋北雲拿出一個新曆三年製造的雙筒望遠鏡擺在了桌上：「費了很大勁才弄來的。」
妙言兩邊對付了一番，這才長出了一口氣：「他們不如我們。」
「但你不知道它是什麼時候生產的，也許是……」宋北雲抬起眼皮：「二十年前呢？」
妙言面色緊張：「下一步你怎麼打算？」
「我打算追查一下這個東西的來源
