《帝戒》曰：
炎黃之後，天下擾攘。揭竿聚義，四海浮蕩。
上古大陸，奸臣篡祚；妖匪橫行，綠林八方。
斷河內外，廿國分庭，天山南北，百族高張。
群豪並起，眾傑稱王。甲兵既歿，五帝三皇。
千秋基業，塵土之茫；萬載鴻圖，浩浩湯湯。
正所謂：
天無恆道，道亦非常。有道則主，無道則亡。
有辭賦為證：
古人云：天者九重，據中為帝。進則殺群豪平天下，退則攝諸侯枕江山。故古之帝王皆宮門九重，皇城百道，以居域中死生之地，而鎮之以九鼎，是為社稷。
思其江山之所得，可謂九死一生。當是時也，群豪並起，眾傑稱王。因利趁便，宰割天下，分裂河山。爪牙之士謀略於朝，縱橫捭闔，翻雲覆雨;百萬之師鏖戰於野，伏屍掩地，流血漂櫓。狼煙萬道，潰軍千里。晝起攻城，夜繼拔邑。略地九州，逐鹿中原。戰連三年，征伐數歲。烽煙蔽日，數月不散；黑血染河，經年不流。中原之地，百年之業，今俱為灰燼。諸王對壘數年而不能敗其一，而後思退守寡城孤地，欲求苟安於咫尺彈丸之隅。唯帝者厲兵秣馬，養精蓄銳。當其揮戈東進，馬踏西關，南卷江表楚蠻之地，北並河西戎夷之城。八荒既定，四海皆平。然後拾九千級而入主九宮，祭告天地，帝王之位始定。
亂後新歲，民生凋敝，哀鴻遍野。攝政之要在於撫民而安邦。於是召告天下曰：今吾為民主，擔天子之責，當為民請天命。行休養生息之令，定四方守戍之制。且因地之遠近，廣狹，險易分天下萬郡，任牧伯，加守尉，而定官道。親賢臣，遠小人，行周公之吐握，效孟德之未襟。衣不重彩，食不加肉。必躬親而自耕，時齋臥而聽竹。苦心經營，篳路籃褸。於是漢有文景，唐有貞觀，百姓喜樂，乾坤寧安。及至數歲余，晨起而視天下之民，皆樂業安居。晝不拾遺，夜不掩扉。偷盜不行，賊匪未起。邊疆寧息，兵甲封塵。狼煙已去，牧笛徐來。以此視之，天下太平矣。
先王已逝，而子孫繼之社稷。然子孫不知得天下之苦，治天下之艱，以為今天下已定，世間太平。漸厭市井之聲，而煩忠諫之言。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。天下之大生其傲恃之心，地物之博萌其侈靡之念。閉九宮之門而絕若市門庭，居中極之殿而斷恤民之心。****之心日益驕固。於是起十萬狼煙以戲諸侯而求褒姒一笑；饞千里荔枝而死良馬以博玉玉環回眸。無視朝內權臣當道，順之者昌，逆之者亡；不見國外亂賊四起，歸之者眾，叛之者寡。古人云：「為淵驅魚，為叢驅雀」，此之謂也。方叛軍兵臨城下，圍城數重，方知乞敵緩師，以求自保。然臥榻之側豈容他人酣睡，於是邯鄲為郡，建業易主，萬閣之城付之一炬，皆為塵土。
嗚呼！此豈非奪天下易，守天下難也哉！子孫不思所得之辛苦，而徒安然享之；不念治世之利害，而皆嘵然暴之。有道則人推而為主，無道則人棄而不用。故江山易主，九宮新人，非天欲其更易，而皆出於人也。古人已逝，唯留遺恨；今人登台，將欲何為？唯開九宮之門，引市井之聲以自戒，明天下之勢而校行。權者向道，官者自廉。而後天下之民歸焉，天下之心順焉。天下之民歸，天下之心順，乃曰得天下也！
話道是：昔混沌未開之時，祖皇盤古揮舞着巨斧劈砍了一萬八千年，終於將這混沌打破，覆者為天，偃者為地，自此清濁二分，天地開闢。盤古頂立於天地之間，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。再有一萬八千歲，天地日遠不再合和，盤古力竭身亡，左眼化日右眼為月，毫毛成星，吐氣成風，喘息為雲，落淚變雨。他身軀倒下，肉體成了山川，骨頭成了礦脈，血液成了江川大海。
盤古雖然倒下，但是支撐這方天地、決定了時空生生不息的生息之源——盤古之心卻未湮滅，落在大陸西北的深處，每日生長一丈，日積月累，又經萬八千年，在洪荒大陸的西北處生長出天之柱山——不周山，即後來史書所載之天山也。《天地經?大荒西經》裏記載：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」所謂不周，即表無名，無名者，
