自清末直至民國結束，我們華夏的社會一直都是處於一種很矛盾，也很奇妙的狀態之中。
由於工業落後導致的國難，民族自信日益衰微，很難再確信我們五千年文化傳承是有價值的，有人甚至極端到全盤否定我們的一切。
但在日常生活和人生禮俗方面，人們又對於傳統和習慣有着一定固執的堅持，否則就會變得無所適從。
總的來說，就是新潮既起，舊習未退，新舊交替，雜糅互容。
所以在民國幾十年的真實社會環境下，敢為天下先，全盤西化者，和甘居人後，仍然不變樣的堅持傳統者皆為少數。
這就是社會心理的玄妙之處。
那麼具體投射到人生大事之一婚禮的儀式上其實也是這樣——太新潮了，不敢嘗試。太落伍了，又怕人笑話。
於是，亦新亦舊，不新不舊的新舊合璧的婚禮形式就應運而生了。
這種新舊合璧的婚禮形式即便是名流也不能免俗。
別看當年名媛小姐們轉頭追捧西式的生活方式，有許多人結婚也穿上了新潮的白色婚紗。
不過，就像日本人至今無法全然放棄神社婚禮一樣，她們對「鳳冠霞帔」也依然有種藏在骨子裏的執念。
就像過去京城首富馬家的孫少爺與北平市長千金的婚禮。
雖然是在京城飯店大宴賓客，採用的也是西式婚禮。
但坐汽車穿婚紗的新娘在京城飯店完成儀式後，依舊脫去了潔白婚紗，換上大紅的傳統吉服，蓋上了蓋頭。
並在當時京城幾乎所有有頭有臉的人的見證下，被八抬大轎當眾抬走，從京城飯店出發，鼓樂齊鳴，招搖過市地被抬進馬家花園。
再比如名門閨秀林徽因，她在嫁給梁思成的時候，即使身在異鄉，也堅持要穿華夏傳統服裝出嫁。
霞帔可以省略，但鳳冠一定要有！
林徽因思來想去，外國沒條件，就自己動手設計吧。
雖然最後的鳳冠成品早已經沒了古代鳳冠的的半分「影子」，卻搭配着梁思成的西式禮服，成了那個年代最獨特、最文雅的華夏結婚禮服之一。
所以說，其實早從民國開始，我們就學會了因時度勢的禮節變通。
所謂傳統的中式婚禮經歷了與西方文化的碰撞，如同歷朝歷代的風俗變革，也從民國開始，就漸漸變成了另一種面目了。
華夏新娘的鳳冠霞帔即使搭配洋派新郎的西式禮服亦並不違和。
甚至這種情況放在當今的華夏社會亦然。
在我國改革開放的年代中，對外的門戶大舉開放之後。
其實八十年代中期的年輕人在文化心態上，某種程度也和民國時期的人們相當類似。
具體到結婚儀式中，人們已經自覺開始了由簡化繁，恢復傳統講究的過程。
往往京城新娘既要穿着婚紗拍一張新婚合影，結婚的時候也依然要穿紅色的衣服宴客。
反觀新郎則要松泛許多，往往只需一身西裝，從頭穿到尾即可。
至於寧衛民和松本慶子在今天的婚禮，也差不多是這樣的。
為了不顯暮氣，只沾喜慶。
不但服裝上，今天寧衛民沒穿長袍馬褂，只穿了一身黑色的中山裝來搭配松本慶子的華夏傳統吉服。
就是婚禮程序上，他們也審時度勢，沒有非得原封不動，十足十的按照過去的老禮兒行事。
像要按照純粹的老禮兒講究，標準的傳統婚禮其實是這麼一個流程。
首先，新娘子是必須得用轎子接走的。
一大清早兒，這轎子打抬來了先得在主家門口
亮轎。
用兩條黃油漆的板凳擺好了，轎子支起來，放在上面，讓人看着。
而且轎子還不止一頂花轎。
像電影上演舊時娶媳婦，往往只有一頂轎子出現，其實那不對，就一頂哪兒夠！
新娘子得有一頂八抬或四抬的紅轎自不待說，娶親太太和送親太太還得有一頂四抬或二抬的綠轎。
隨轎而行的，還有各色執事。
