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陳群這一句話問出，所有人頓時都不約而同的看向劉琦，期待能夠從他口中說出什麼妙策。
卻聽得劉琦緩緩說道：「若論選材之制，實乃關係着國計民生的大事，上古時期，三皇五帝以有天下，行禪讓之制，傳賢而不傳子古人之聖德，我輩所不及也，自三代以來，君子世及以為禮，各親其親，各子其子，至西周建立，周武王行井田、分封諸侯、定宗法制，乃成世官制，亦稱世卿世祿制，自此之後，王孫公子世襲爵位，立子以嫡不以長，立子以長不以賢，而教育亦是學在官府，平民無權學習聖賢禮制，至周厲王之時，終於引起國人暴動，天子首度見識了平民的力量。」
劉琦見眾人或者是暗暗點頭，或者是若有所思，雖然大致知道他們各自的心思，卻也不說破，繼續點頭說道：「後來周幽王違反嫡長子繼承制，廢太子宜臼，竟立褒姒之子伯服為太子，自身又昏庸無能，千金買笑，烽火戲諸侯，終致西周斷送，幽王被殺驪山之下，而春秋之世，天子衰微，禮崩樂壞，政在家門，天下紛爭不已，世卿世祿制遭受打擊，而儒門聖人孔夫子則打破學在官府之局，開創私人講學之風，自此平民亦得聞聖賢禮樂。」
略微頓了頓，劉琦又繼續說道：「後來三家分晉、田氏代齊，更是公然挑戰周代禮制，至此，天子再無約束之力，歷史乃進入戰國紛爭之際，而此時，諸國為富國強兵、爭雄天下，紛紛延攬人才。變法圖強，於是有商鞅、蘇秦、吳起之輩，盡皆出身寒微，但卻一個個深刻影響着歷史進程。尤其是商鞅、吳起的變法，廢除世卿世祿制，獎勵耕戰，令秦國與楚國盡皆躍居為萬乘強國，而秦國最終能夠天下。也和這場深刻的變革脫不開關係，而如果溯其淵源，戰國人才之盛，當源於孔子開私門講學之風。」
「難道主公竟要仿效商鞅、吳起，打擊世家大族，拔擢重用寒門師姊嗎？」一旁的陳群終於忍不住了，小心翼翼的問道，臉上雖然仍和往常一般充滿恭敬，但是更多的卻是疑惑之色。
陳群乃是潁川大族，自然希望劉琦出台的政策能夠對世家大族有利。最起碼不能損害世家大族的利益，他見劉琦說了這麼一番話，心中頓時誤會劉琦要貶抑世家大族，扶植寒門，不由得感到心寒，然後硬着脖子說道：「主公應當知道，在如今的天下諸侯中，無論是大還是小，沒有誰不會依靠世家大族的支持，如果有誰敢拋棄世家大族。那他最終也會被天下所拋棄。」
劉琦卻是呵呵一笑，淡然說道：「文長這一次可是誤會了，你且聽孤慢慢道來，秦王統一之後。因為濫用嚴刑峻法，以法為教，以吏為師，終於引發不滿，隨着從陳勝的一句『王侯將相寧有種乎？』的豪言壯語，天下群雄相應。最終推翻了暴秦的統治，而我朝高皇帝統帥天下群豪共抗西楚霸王項羽，最終問鼎天下，原因為何？其中很多，但是有一點大家不能否認，項羽麾下多任貴族，而高祖則不問出身，僅問才學，最終高祖麾下人才鼎盛，而項羽呢，連唯一范增都給逼走，其不敗可有天理？」
「那主公的意思也是要效仿了高祖，不問出身，僅問才學了？」陳群總算是對劉琦的意圖有些明白，這才暗暗鬆了一口氣，因為他深深的明白一點，寒門雖然也有不少才華橫溢之人，然而無論是數量還是才華的優劣，甚至包括家族的底蘊和文化的積澱，很明顯是比不過世家大族的，所以，就算是平等的機會放在眼前，寒門也是絕對比不過世家大族的。
劉琦卻是點了點頭說道：「諸公當知道，我朝孝武皇帝時期，卻推行察舉、徵辟、任子、貲選等制，其實也是兼顧才能與出身，因此史學家才發出『漢之得人，於茲為盛』之感慨。遠的不說，且說曹操與袁紹用人之別吧，袁紹自恃汝南袁氏四世三公，門生故吏遍天下，用人首重門第，次論品行，而那些有真才實學卻出身寒微或品行不端之人卻不受重用，比如曹操麾下第一謀士郭奉孝，此人為人行為不夠檢點，有素喜杯中之物，在袁紹軍中不受重視，卻為曹操所禮遇，為曹操謀劃天下做出了傑出的貢獻；許攸為人貪財，袁紹厭棄，曹操卻禮遇，最終許攸奔曹操，並獻計取烏巢，最終令曹操獲得官渡之戰勝利。
第二百六十六章 科舉制
