「陛下，鳳儀先生帶人求見。」
「讓他們進來。」
跟着方靈犀進來的張堯，正是當初西行印度的六位濟世派之一。
「臣方靈犀，拜見陛下。」方靈犀拱手作揖。
王淵有規定，天竺國內漢人，只准跪拜天、地、君、親、師。
而且，只能在祭祀等重大場合跪拜，平時任何跪拜禮儀都屬於非法行為。
就連國王召開朝會，大臣們都不得跪拜，除非那次朝會屬於大禮性質。
張堯跟着作揖見禮：「物理門徒張饒，拜見陛下。」
王淵笑道：「我聽說過你，六人一起來天竺，還將濟世派與錫克教合流了。」
張堯惶恐：「還望陛下莫要怪罪。」
「我不怪罪你，錫克教的教義其實還不錯。」王淵說道。
張堯趁機說道：「濟世派已在天竺發展上萬成員，多為低種姓和賤民。若陛下賜予一塊土地，他們願意舉家遷來此處，且願意歸化為漢人。」
王淵稍微有些驚訝：「竟有上萬人之多？有幾人會說漢話，又有幾人會寫漢字？」
張堯說道：「漢話都會說幾句，勉強能夠簡單交流。至於漢字，只有十多人會寫，其餘皆為文盲之輩。」
王淵對賜地歸化不置可否，轉而問道：「說說天竺的種姓制度，儘量說得細一些。」
張堯徐徐道來：
「種姓，如果根據語音，又稱瓦爾那和提迦。」
「瓦爾那，意為色，特指膚色。淺膚色屬於雅利安瓦爾那，是征服者；深膚色屬於達薩瓦爾那，是被征服者。」
「提迦，意為出身，或種族。」
「瓦爾那和提迦兩個詞彙，有時候可以混用，但提迦的使用範圍更加廣泛。」
「天竺並非只有四個種姓，而是可以細分為數百上千種姓。行業越多，種姓越多。很久之前，可以跨種姓從業，比如醫生的兒子可以當詩人。但漸漸的，種姓與職業開始綁定，醫生的兒子只能做醫生，且醫生單獨被劃分為一個小種姓。」
王淵突然打斷：「也就是說，拋開其他因素不提，如今種姓便是職業。就如大明的戶籍制度，樂戶的兒子只能是樂戶？」
張堯說道：「一般可以這樣理解，但具體又有些不同。高種姓也是人，是人就要養家吃飯。若一個婆羅門家族衰落，其子孫也可以從事其他職業，這是《吠陀經》明文允許的。高種姓迫於生計，可從事低種姓職業。但低種姓就算餓死，也不得染指高種姓職業。」
王淵笑道：「可以往下移，但種姓不變？」
張堯點頭：「是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。」
王淵想起穿越前的網絡傳聞：「跨種姓所生子女，是否會變成賤民？」
張堯笑道：「當然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經》認可，但只要各自家族不反對，也基本不會有旁人來阻止。兩人所生子女，同樣從父，為低種姓。」
王淵問道：「若欲歸化更多土著，當從哪裏下手？」
「首陀羅種。」張堯說道。
王淵問道：「為何如此？」
張堯解釋：「首陀羅屬於四大種姓之一，雖屬於最低種姓，但他們好歹並非賤民。首陀羅種遍佈百工百業，是天竺社會的基石。但他們是『一生人』，備受前面三大種姓歧視。」
王淵問道：「何為『一生人』？」
張堯說道：「婆羅門、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成為印度教徒，此謂『再生』，入教之後便是『再生人』。而首陀羅種，不得參加入教儀式，無法重獲新生，因此被稱為『一生人』。」
王淵終於坐不住了，站起來問：「首陀羅作為四大種姓之一，居然不被允許加入印度教？」
張堯笑道：「事實上，他們信仰印度教，祖祖輩輩口口相傳。但嚴格來說，他們又不能正式成為印度教徒，甚至他們連聆聽教義的資格都沒有。《高達摩法典》
732【一生人】
